بول ماسينج

بول ماسينج


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد بول ماسينج في جرومباخ بألمانيا في 30 أغسطس 1902. بعد أن ذهب إلى المدرسة في كولونيا درس الاقتصاد والعلوم الاجتماعية في جامعة فرانكفورت. تخرج ماسينج في عام 1926 ثم انتقل إلى باريس حيث أجرى أبحاثًا حول العمال الزراعيين في فرنسا في القرن التاسع عشر.

كان Massing عضوًا في مجموعة دراسة ماركسية. في يناير 1928 التقى جوليان جومبيرز وزوجته هيدي جومبيرز. تذكرت لاحقًا: "في الوقت الذي قابلته فيه ، كان قد أمضى عامًا في جامعة السوربون في باريس يستعد لنيل درجة الدكتوراه وكان على وشك الانتهاء ... اعتقد جوليان أنه مزيج نادر من الفتى الفلاحي والمثقف. وكان مهتمًا به جدًا لدرجة أنه ساعد في تعليمه في التحضير للشفاه قبل فحوصات الطبيب. كانت هذه الجلسات في منزلنا ومن ثم تعرفت عليه بشكل أفضل. لم أكن أعتقد أنه حسن النظر إلى هذا الحد أولاً. لم أكن أعتقد أنه بارع للغاية كما توقعت. كان لديه ذكاء سريع وقدرة كبيرة على الضحك - نوع من الضحك بصوت عالٍ وجذاب. لقد أحببت طريقته الفخمة في ارتداء قبعته الفرنسية الصغيرة ، والطريقة التي سار بها ، وخطورة وجهه وعظام وجنتيه المرتفعة التي أعطته نظرة سلافية ، وتغير التعبير المفاجئ إلى شيطانية صبيانية عندما كان مستمتعًا أو ساخرًا ".

لم يمض وقت طويل قبل أن تقع Hede في حب Massing: "نمت علاقتي مع Paul كشيء طبيعي جدًا ولا يمكن السيطرة عليه تمامًا لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل تذكر كيف بدأ. بدايته مظلمة ومخفية ، كما أفترض ، ، بداية كل المشاعر العظيمة ؛ شيء لا ينبغي التحقيق فيه أو البحث عنه ، بل تركه كاملاً دون أن يمس كما هو الحال في الحفظ المقدس. أتذكر مسيرتنا الأولى ، ذراعًا في ذراع ، ومدى سعادته بأننا كنا طوال القامة ومُحافظين نفس الخطوة ؛ الدفء والسعادة اللذين شعرت بهما عندما نظرت إلى وجهه .... عندما تحدث عن والدته ، الحنان والدفء اللذين جاءا منه. الحب الذي كان يتمتع به لزملائه في المدرسة. القوة والتراب كان لديه تم نقلها. نعم ، كان بول مختلفًا ، لقد كان مصنوعًا من ألياف مختلفة. لقد شعرت بالرهبة. لم يكن لديه إجابة جاهزة لكل شيء. لم يكن متأكدًا من أن العالم سيكون أفضل مع الشيوعية ، على الرغم من أنه كان مشغولاً بنفسه. مع معرفة ذلك. لم يكن متأكدا من أي شيء كثير. لم يتم قطع أي شيء وتجفيفه. كان على المرء أن يكتشف الأشياء. لقد كان ذكيًا ، وفضوليًا ، وجريئًا ، ومتواضعًا حقًا ، وبصدق. "(1)

أصبح Massing عضوًا في ما أصبح يعرف باسم مدرسة فرانكفورت. وكان من بين الأعضاء الآخرين جورج لوكاش ، وإريك فروم ، وفرانز نيومان ، وماكس هوركهايمر ، وثيودور دبليو أدورنو ، وهربرت ماركوز ، ووالتر بنيامين ، وأوتو كيرشهايمر ، وكارل كورش ، وليو لوفينثال ، وكارل أوجست ويتفوغل ، وفريدريك بولوك. جادل أكسل هونث بأنه في العشرينات من القرن الماضي حاول عدد من المثقفين تكييف الماركسية مع الاحتياجات النظرية والسياسية في ذلك الوقت. "استند عملها إلى الاقتصاد وعلم النفس والنظرية الثقافية ، وتسعى إلى التحليل من منظور تاريخي ، كيف يمكن تحقيق تنظيم عقلاني للمجتمع ... يشكل عمل الفيلسوف والتر بنيامين تحليلاً للعلاقة المتبادلة بين القوة والخيال ؛ استفسر فرانز نيومان وأوتو كيرشهايمر عن ثقافة الإجماع القانوني والرقابة الاجتماعية ؛ بينما أجرى إريك فروم تحقيقًا تحليليًا نفسيًا للاحتياجات التواصلية وإمكانية المقاومة ". (2)

تركت Hede Gumperz الآن Julian Gumperz وذهبت للعيش مع Paul Massing الذي وجد وظيفة للكتابة في مجلة International Agrarian Problems ، وهي مجلة علمية شهرية يمولها ويحررها المعهد الزراعي في موسكو. في عام 1929 ذهب ماسينج للعمل في المعهد الزراعي. انضمت Hede إلى Massing في الاتحاد السوفيتي في عام 1930. قامت بتدريس اللغة الألمانية المتقدمة في مدرسة اللغات الأجنبية في موسكو. صدمت من نقص الغذاء في روسيا. "لقد كان وقت العمل الجماعي ، والخطة الخمسية الأولى ، والاعتقالات الجماعية للكولاك والجوع الشديد ؛ كان البؤس العام واضحًا ... تعلمت وأعدت التعلم باستمرار ، في المدرسة من خلال التلاميذ ، وفي المنزل مع عائلة روسية. على الرغم من حذرهم وحذرهم ، لم يسعهم إلا أن يخونوا السر العظيم المتمثل في أنه ليس لديهم ما يأكلونه تقريبًا ".

أصيب بول ماسينج بخيبة أمل من الحياة في الاتحاد السوفيتي تحت قيادة جوزيف ستالين. كتب Hede لاحقًا: "في عامي 1930 و 1931 كان الجميع جائعين ، بلا ملابس ، لا أسرة لائقة ، لا بياضات لائقة ... صحيح ، كانت هناك بعض الاستثناءات - GPU (اليوم MVD) والأجانب. كان الأمر كذلك حول هذا الوقت الذي دُعي فيه الأطفال للتجسس على والديهم ؛ للإبلاغ عن السلبية ، أو الملاحظات المهينة ، أو الميول الدينية ، أو الخدمات الدينية التي حضرها ؛ لمعرفة ما إذا كانت والدتهم مريضة حقًا أو أنها غسلت ملابسها للتو ، أو قامت بتنظيف مسكنها البائس ، أو حتى الاسترخاء ، بدلاً من حضور تلك الاجتماعات السخيفة التي لا نهاية لها ". (3)

أصبح بول وهيد صديقين للصحفي لويس فيشر الذي عمل معه الأمة. في ذلك الوقت كان لا يزال مؤيدًا قويًا لستالين وكان يعتقد أنه على وشك إدخال الديمقراطية: "على الرغم من أنني كرهت بشدة أنشودة الثناء الصاخبة لستالين التي تتكرر في هذا البلد بتواتر ورتابة. الكورس. إن الدمقرطة ليست نزوة مستوحاة من لحظة أو القليل من الانتهازية التي أثارتها حالة مؤقتة. يبدو أن ستالين قد فكر في ذلك منذ سنوات. لقد كان يعدها منذ عام 1931. سوف يرحب الأشخاص المتطلعون إلى الأمام في الخارج بالتغيير نحو ديمقراطية." (4)

في ربيع عام 1931 عاد بول وهيدى ماسينج إلى ألمانيا. كان قد عُرض عليه عقد للتدريس في Marxistische Arbeiter Schule. "خلال الجزء الخلفي ونصف الذي كنا بعيدين عن ألمانيا ، نمت الفاشية على قدم وساق". وأشار هيدي ماسينج إلى أن فولكيشر بيوباتشر تم عرضه في كل محطة سكة حديد و "كان الناس يلتقطونها ويقرأونها بلا خجل". لاحظت أن هناك مظاهرات مستمرة للحزب النازي وشباب هتلر.

سرعان ما تم الاتصال بـ Hede Massing من قبل Ignaz Reiss ، وهو شخصية بارزة في Comintern. باستخدام الاسم الرمزي لودفيج ، طلب منها أن تصبح جاسوسة سوفياتية في القتال ضد أدولف هتلر. قال لها: "هايدي ، لقد تغير الزمن ، يجب أن ننشغل. أول شيء يجب عليك فعله هو ترك وحدة الحزب المحلية. ولا تعطيهما أي تفسير". في البداية كانت مترددة: "لقد كانت بداية عملي مع لودفيج. لا تزال هناك مقدمات ، مثل مقابلته مرة واحدة في الأسبوع لإعادة تدريبه. لقد اختفت جميع القضايا الرئيسية والتكتيكات وأنماط السلوك. اعتدت العودة إلى المنزل واسأل بول عن رأيه في الأمر ، ولماذا لم يكن هناك شيء يقدمه لي لودفيج ، فقط هذا الحديث اللامتناهي الذي لا نهاية له. وتساءل أيضًا. ثم تابع تقريرًا كاملاً عن كل من عرفته في الماضي وأصدقائي الجدد أيضًا. هذا الإجراء نموذجي للخطوات الأولية في عمل أي وكيل جديد للجهاز. ببطء ، ببطء ، جعلني أقوم بإعداد أول بريد إلكتروني ، وأول اتصال اجتماعي ، وأول شقة للعمل ، وأخيراً هو أرسلني في أول رحلة استكشافية لي ". كان لدى Massing قدر كبير من الاحترام لريس. "لقد كان لطيفًا وكريمًا ... جئت لأعجب به كثيرًا وأثق في أحكامه ضمنيًا ... كنت دائمًا مسرورًا لرؤيته! عيون زرقاء لامعة ترقص عندما اعتقد أنني قلت شيئًا مسليًا ". (5)

في عام 1932 طُلب من هيدي ماسينج مقابلة شخصية بارزة في NKVD في برلين. "لقد كان رجلاً صغيرًا مظلمًا ، متواضعًا ، عامله لودفيج (إجناز ريس) باحترام كبير ... أدركت أنه كان ينظر إلي من أجل مهمة خاصة. من الواضح أنني لم أتجاوز الأمر ، حيث لم يتم ذكر الأمر مرة أخرى. " اكتشف ماسينج لاحقًا أن الرجل كان الجنرال والتر كريفيتسكي ، رئيس كل المخابرات السوفيتية في أوروبا الغربية.

تم تعيين أدولف هتلر مستشارًا للرايخ في 30 يناير 1933. وقمعت الحكومة الجديدة على الفور الحزب الشيوعي الألماني (KPD): "غيرت مدينة برلين وجهها. ظل الرفاق بعيدًا عن الشوارع وعن بعضهم البعض ... الكل تم القبض على أعضاء الحزب القياديين الذين لم يفروا وضُربوا في كولومبيا هاوس. أول وأشهر غرف التعذيب النازية ، أصبح كولومبيا هاوس تاريخًا. وقد تم وصفه في جميع روايات مآسي الملايين من النازيين. الضحايا ". (6)

قرر بول ماسينج البقاء في برلين: "نظم بول مجموعة صغيرة من الأساتذة والعلماء في الكفاح ضد الفاشية. وكان يأمل أن ينظم ، بمساعدتهم ، هيئة طلابية تعارض هتلر في الجامعات. وكان مقتنعًا بأن على المرء أن البقاء وفعل ما في وسع المرء. كل الحجج التي أشرت فيها إلى أنه كان يلقي خطابات ضد النازيين على العديد من المنصات ، وأنه كان معروفًا جدًا على الرغم من الاسم المفترض الذي تحدث به ، ولكن دون جدوى . "

وصلت هيدي ماسينج إلى باريس ولكن بعد ذلك بوقت قصير حصلت على برقية من لويس فيشر تخبرها أن بول ماسينج قد اعتقل من قبل الجستابو. قررت Hede ، التي كانت مع Ignaz Reiss ، العودة إلى ألمانيا النازية. كان بول محتجزًا في معسكر أورانينبورغ. كل يوم كان السجناء يسيرون في شوارع أورانينبورغ. "لقد كان يعرج. لا بد أنه أصيب بالشلل من الضرب. لا شيء سوى عينيه وأنفه كانا متشابهين. كان فمه خيطًا رفيعًا وضيقًا ، في رأسه المقطوع المثير للشفقة". (7)

غير قادر على مساعدة بول ، أقنعتها NKVD بالانضمام إلى شبكة تجسس في الولايات المتحدة. وصلت إلى مدينة نيويورك في أكتوبر 1933. وذهبت للإقامة مع هيلين بلاك ، زوجة مايكل غولد ، وممثل وكالة التصوير السوفياتي في أمريكا. زار إيرل براودر هيد وأخبرها "أريد أن أجعلك تشعر وكأنك في بيتك هنا". أصيب براودر بخيبة أمل عندما اكتشف أن هيد لم يجلب له المال من الاتحاد السوفيتي.

في ديسمبر 1933 ، أطلقت الحكومة النازية سراح بول ماسينج. عاد Hede إلى أوروبا والتقى به في باريس ووصلوا إلى الولايات المتحدة في يناير 1934. كان Massing هو أول شخص يتم تحريره من معسكر اعتقال نازي وصل إلى أمريكا وقد طلب منه جون سي فارار أن يكتب تقريرًا عن تجاربه. أخذ الزوجان كوخًا لفصل الصيف في كوس كوب ، كونيتيكت. كتاب ماسينج ، الوطن تم نشره في العام التالي.

وفقًا لألين وينشتاين ، مؤلف كتاب الخشب المطارد: التجسس السوفيتي في أمريكا (1999) ، انضم بول ماسينج إلى نفس شبكة التجسس NKVD مثل زوجته ، هيدي ماسينج ، التي كان يديرها بيتر جوتزيت وبوريس بازاروف وشارك في تجنيد مسؤولين حكوميين من الصفقة الجديدة مثل لورانس دوغان ونويل فيلد. (8) كان على قوتزيت ، القنصلية السوفيتية في مدينة نيويورك ، استخدام Duggan لجذب Field إلى الشبكة. كتب جوتزيت في الثالث من أكتوبر عام 1934 أن دوجان "يثير اهتمامنا لأنه من خلاله سيتمكن المرء من إيجاد طريق نحو نويل فيلد ... من وزارة الخارجية في أوروبا التي يتعامل معها دوغان". (9)

خلال الأشهر القليلة التالية ، عمل وكلاء NKVD على تجنيد Duggan. ذكر أحد التقارير التي أعدها نورمان بورودين أن "علاقاتنا مع دوغان لا تزال ودية. إنه يود بشدة أن يقدم لنا المزيد من الأشياء العاجلة ، لكنه يطلب منا الاعتراف بموقفه المعزول إلى حد ما (في وزارة الخارجية) فيما يتعلق بالمواد التي نحن مهتمون بها ". (10) مرر دوغان في النهاية وثائق مهمة للغاية إلى السوفييت. (11)

أخبر بازاروف الآن Hede Massing بالتركيز على حقل نويل. اعترف Hede أنهم استخدموا معاملة بول من قبل الجستابو وتجاربه في معسكرات الاعتقال النازية لكسب تعاطف مجاله. "عندما اقترحت أخيرًا ، في ربيع عام 1935 ، على نويل بكلمات كثيرة أن من واجبه مساعدتنا في محاربة الفاشية ، وأنه يجب عليه تزويد" منظمتنا "بالمعلومات والوثائق التي يمكنه الحصول عليها في قسمه ، رفض ... مرة أخرى ، تخلصنا من المشكلة القديمة المتمثلة في ما إذا كان الولاء للإنسانية لا يسبق أي نوع آخر من الولاء. بطريقة ما تمكنت من إقناعه بأنه سيكون كافياً بالنسبة له أن يعطيني تقارير شفهية ". (12)

بحلول صيف عام 1937 ، تم استدعاء أكثر من أربعين من عملاء المخابرات الذين يخدمون في الخارج للعودة إلى الاتحاد السوفيتي. أدرك والتر كريفيتسكي أن حياته كانت في خطر. التقى ألكساندر أورلوف ، الذي كان مقره في إسبانيا ، مع زميله ضابط NKVD ، ثيودور مالي ، في باريس ، الذي كان قد تم استدعاؤه للتو إلى الاتحاد السوفيتي. وأوضح قلقه لأنه سمع قصصًا عن ضباط كبار آخرين في NKVD تم استدعاؤهم ثم اختفوا على ما يبدو. كان يخشى أن يتم إعدامه ، لكن بعد مناقشة الأمر ، قرر العودة وتقبل عرض هذا المنصب في وزارة الخارجية في موسكو. كما تم استدعاء الجنرال يان بيرزين وديمتري بيستروليوتوف وفلاديمير أنتونوف-أوفسينكو. تم إعدام مالي وأنطونوف-أوفسينكو وبيرزين. (13)

شعر إجناز ريس بالقلق من أنه سيتم القضاء عليه أيضًا. ريتشارد ديكون ، مؤلف كتاب تاريخ الخدمة السرية الروسية (1972): "أدرك Ignace Reiss فجأة أنه بعد فترة طويلة ، قد يكون هو الآخر على قائمة التصفية. لقد كان مخلصًا للاتحاد السوفيتي ، وقد نفذ جميع المهام الموكلة إليه بكفاءة و الإخلاص ، ولكن ، على الرغم من أنه لم يكن تروتسكيًا ، فقد كان صديقًا للتروتسكيين وعارض حملة مناهضة لتروتسكي.واحدًا تلو الآخر رأى أصدقاءه يتنازلون عن بعض التهم الملفقة ، واعتقلوا ثم أعدموا أو سُمح لهم بالاختفاء إلى الأبد. عندما عاد ريس إلى أوروبا ، لا بد أنه كان يعلم بالفعل أنه ليس أمامه خيار كبير في المستقبل: إما أن يهرب إلى بر الأمان ، أو يجب أن يستمر في العمل حتى يتم تصفيته ". (14)

في يوليو عام 1937 ، تلقى إيجناز ريس رسالة من أبرام سلوتسكي وحُذِر من أنه إذا لم يعد إلى موسكو في الحال ، فسوف "يُعامل كخائن ويعاقب وفقًا لذلك". لذلك تقرر الانشقاق. كتب ريس سلسلة من الرسائل التي قدمها إلى السفارة السوفيتية في باريس موضحًا قراره بالانفصال عن الاتحاد السوفيتي لأنه لم يعد يدعم آراء ستالين للثورة المضادة وأراد العودة إلى حرية وتعاليم لينين. "حتى هذه اللحظة سارت بجانبك. الآن لن أتخذ خطوة أخرى. مساراتنا تتباعد! من يسكت الآن يصبح شريكًا لستالين ، يخون الطبقة العاملة ، يخون الاشتراكية. أنا أقاتل من أجل الاشتراكية منذ سنتي العشرين. الآن على أعتاب الأربعين من عمري ، لا أريد أن أعيش على خدمة يزوف. لدي ستة عشر عامًا من العمل غير القانوني ورائي. هذا ليس بالقليل ، لكن لدي ما يكفي من القوة لبدء كل شيء من جديد لإنقاذ الاشتراكية ... لا ، لا أستطيع أن أتحمل أكثر من ذلك. أنا آخذ حريتي في العمل. أعود إلى لينين ، إلى عقيدته ، إلى أفعاله ". كانت هذه الرسائل موجهة إلى جوزيف ستالين وأبرام سلوتسكي. (15) كما أرسل ريس نسخة إلى هيدي ماسينج.

ألين وينشتاين ، مؤلف كتاب الخشب المطارد: التجسس السوفيتي في أمريكا (1999) أشار إلى أن كلاً من Hede و Paul Massing كانا يعملان لصالح Reiss وأنه "قد تم إبلاغه بالعديد من العملاء الأمريكيين لـ NKVD ... حماية العملاء السوفييت في الحكومة الأمريكية وكذلك في أوروبا ، وبالتالي ، تتطلب القتل Ignatz Reiss قبل أن يندد بشخصيات مثل Duggan و Field ". (16)

أبلغت Hede Massing بوريس بازاروف أنها لم تعد مستعدة للعمل في NKVD. رتب بازاروف لهيدي وبول ماسينج للقاء رئيسه إليزابيث زاروبينا. وصفها ماسينج بأنها ذات عيون غريبة وجميلة - كبيرة ومظلمة وذات حاجبين كثيفين ورموش طويلة ملتفة. كانت تتألق من وجه صغير ، رقيق ، بشرة داكنة وفم ضيق. ابتسامتها الدافئة والجذابة التي أعطتها باعتدال ، وأسنانها الكبيرة والجميلة المكشوفة. ينتمي الرأس الرائع إلى جسم صغير ضعيف. ومع ذلك ، كان وضعها سيئًا ، وكانت أقدامها كبيرة مؤلمة ، ويداها قبيحتان. كانت مهذبة وواثقة من نفسها تمامًا. كان لديها جو رسمي عنها دون أن تكون مزعجة أو عدوانية. كانت لغتها الإنجليزية خالية من العيوب كما كانت لغتها الألمانية ".

أوضح زاروبينا لماسينج أن ريس طرح على الاتحاد السوفيتي: "في حال لم يتم إخطارك. لقد خاننا لودفيج (ريس) ، لقد ذهب إلى البرجوازية ، إنه تروتسكي. أنت تعلم أنه كان ينتقد الإتحاد السوفييتي." أجاب بولس: "إنه ليس أكثر انتقادًا مني. إنه ليس خائنًا أكثر مني". وأضاف هيدي: "هو (ريس) ليس خائنًا. لا يمكن أن يكون خائنًا!" ورد زاروبينا بالقول إن "لودفيج التحق بالعدو هرب منا ولم يعد إلى المنزل لمناقشة شكوكه وللتواصل مرة أخرى مع العمال والثورة. ترك الخدمة بدون إذن .. إنه خطير. "

ماسينج ، الذي سمع عن عملاء NKVD مثل ثيودور مالي ، يان بيرزين ، دميتري بيستروليوتوف وفلاديمير أنتونوف-أوفسينكو ، الذي تم استدعاؤهم وقتلهم ، علق قائلاً: "أنت لا تجعل من دعوة الرفاق العودة إلى ديارهم لمناقشة شكوكهم ، بعبارة أخرى ، في الوقت الذي تم فيه تصفية جميع الأصدقاء والمقاتلين القدامى كأعداء للشعب. وأضاف بول: "رجل من مكانة لودفيج داخل المنظمة ليس لديه فرصة للتخلي عنه - إذا لم يكن بالإمكان إطلاق سراح موظف صغير وغير مهم نسبيًا مثل هيدي؟"

أخبرهم زاروبينا في النهاية "لا أحد هنا لديه السلطة لإطلاق سراحك. هيد. أنت تعلم ذلك. لا يمكن فعل ذلك إلا في المنزل (موسكو). الرفيق الذي لديه مشاكل يذهب إلى المنزل ويواجه رؤسائه ويناقش مشاكله. اهرب ، مثل لودفيج! " (17)

دعت إليزابيث زاروبينا إلى لقاء آخر مع بول ماسينج. أخبرته أن إغناز ريس اغتيل في 4 سبتمبر 1937. (18) قال بول لهيدي: "هل تدرك أن موت لودفيج يعني خطرًا مباشرًا علينا؟" ومع ذلك ، من المثير للدهشة أن كلاهما اتفقا على زيارة موسكو لمناقشة تطهير العملاء السوفييت. وتذكرت لاحقًا: "لقد غامرنا بهذه الرحلة على الرغم من حقيقة أننا سمعنا أنه خلال الأشهر الخمسة الأولى من عام 1937 ، تم إجراء 350.000 عملية اعتقال سياسي من قبل وحدة معالجة الرسوميات ، كان أمرًا رائعًا عندما أنظر إلى الوراء". (19)

أبحر Paul و Hede Massing على متن كونغشولم. "لقد حصلنا على غرفة فاخرة كبيرة وجميلة. كان فصل الشتاء ، ولم يكن هناك الكثير من الأشخاص على متنها. قررنا الاستفادة من الموقف والاستمتاع على الأقل بالرحلة على تلك السفينة الجميلة. في الوجبة الأولى اكتشفنا هيلين (إليزابيث زاروبينا). لم تخبرنا بالطبع أنها ستكون معنا. لم تكن مفاجأة سارة. ولكن لم يكن هناك الكثير مما يمكننا فعله باستثناء الحفاظ على علاقة جيدة. رحلة طويلة واجهتنا وسنكون معًا لفترة طويلة ". (20)

وصلوا إلى لينينغراد في نهاية أكتوبر 1937. "في وقت لاحق من ذلك المساء ، مشينا في شوارع لينينغراد. كان ذلك في نهاية أكتوبر 1937. لم ير بولس روسيا منذ عام 1931 ، وكنت هناك آخر مرة في عام 1933. لم يتغير شيء. بدا الناس حزينين ، رديئين الملبس ، فقراء ، قلقين ، بائسين. المتاجر بها بضائع رديئة ، إن وجدت ؛ عربات الترام كانت مزدحمة ، المنازل كانت عبارة عن أحياء فقيرة متداعية على نطاق واسع. نفس أشجار النخيل التي يمكن رؤيتها في كل فندق روسي ؛ نفس النوادل وخادمات الغرف الخائفين والخاضعات ؛ نفس مدير الفندق المبتسم ، الذي كان ، كما هو الحال دائمًا ، رجل NKVD ". (21)

وصل بول وهيدي ماسينج إلى موسكو في الخامس من نوفمبر عام 1937. وبعد يومين قدمت إليزابيث زاروبينا الزوجين لرجل أسمته "بيتر". كان في الواقع ، فاسيلي زاروبين ، زوجها. "كانت هيلين (زاروبينا) تجلس بهدوء وببساطة من حين لآخر حول نقطة ذكرها بولس وأنا. بدت أنها حقيقة. كانت علاقتها ببيتر شبيهة بالعمل ، مع إشارة طفيفة إلى أنه كان رجلًا عسكريًا أعلى في بعض قصصي ، وخاصة وصفي لأشخاص معينين ، على سبيل المثال ، عندما قمت بتمثيل مغامرات والتر في حالة سكر أو تفاهة بيل البيروقراطية ، صرخ بيتر ضاحكًا. لم يقيدني أبدًا في موقفي النقدي تجاه بعض زملائي الروس - العمال. لم يبد أبدًا أنه يفكر كثيرًا كما كنت أفكر في فريد أو لودفيج. لم يمنعني ذلك من التحدث عن لودفيج كما كنت دائمًا - بإعجاب وتفاني. عندما يتعلق الأمر بمسألة لودفيج ، تغير الموقف بالكامل. سيكون حريصًا للغاية على استخلاص كل جزء ممكن من المعلومات مني ". (22)

في يناير 1938 تم استجوابهم من قبل ميخائيل شبيجلجلاس. "أحضر بيتر (فاسيلي زاروبين) رجلًا معه في إحدى الليالي كنا نحبه كثيرًا. لقد بدا أوروبيًا مثل بطرس روسي: مثقف ، متحضر ، لطيف. كان يتحدث الألمانية بطلاقة تقريبًا ، مع نغمة شرقية طفيفة تذكرني Ludwig و Felik ؛ وجعلني أشعر بأنني في المنزل معه. لقد جاءوا بعد ساعات عديدة مما أعلنوا عن أنفسهم ، وبناءً عليه تم تعييني لأكون عرضية قدر الإمكان ... كان أسلوبه في وضع الشخص في موقف دفاعي تصافح وقال: "أنا الرفيق شبيجلجلاس". بطريقة ما عرفنا أن هذا هو اسمه الحقيقي ، والذي تعلمنا أهميته بعد سنوات عديدة عندما نُشر كتاب Krivitsky. كان هذا الرفيق الساحر مسؤولاً عن مقتل لودفيج! (إجناز ريس). تماشياً مع الإجراءات الروتينية ، يجب أن يكون لديه حصل على ميدالية من أجلها. من الواضح أنه دخل المرحلة الأخيرة من استجوابنا الأولي وأراد توضيح بعض النقاط بالتفصيل. كان الأمر كما لو أن وظيفته هي سحب كل الخيوط السائبة ونسجها بإحكام وبشكل آمن معًا . بعد أن انتهى معنا ، تم نقلنا إلى الحياة الاجتماعية والعائلية لـ NKVD. وكان هدفهم من القيام بذلك هو التعبير عن امتنانهم وتقديرهم وثقتهم بنا ". (23)

سألت هيدي ماسينج فاسيلي زاروبين إذا كان بإمكانهم الحصول على تأشيرة خروج حتى يتمكنوا من مغادرة الاتحاد السوفيتي. قال إنه ليس لديه السلطة للقيام بذلك. بعد بضعة أيام رتب لقاء مع نيكولاي ييجوف ، رئيس NKVD. حذرها زاروبين: "هايدي ، كوني حذرة عندما تتحدثي مع هذا الرجل ؛ لا تقل له ما قلته لي ، لكن قل له إنك تريد الخروج - ولا تشدد على النقطة التي تريدها أن تتركنا. الخدمة. هو يعرف ذلك. هو مهم جدا ".

"عقد الاجتماع في شقة Sloutski ، نفس المكان الذي كنت فيه في حفلنا الأول. عندما وصلنا ، لم يكن الرجل المهم هناك بعد. كان هناك جو من التوقع. لم يكن هناك فودكا ، كما كان معتادًا من قبل اجتماعات. جلسنا وانتظرنا. لم تكن هناك محادثة فظة. وصل أخيرًا. كان هو أيضًا يرتدي الزي العسكري. على الرغم من أنه كان قليل التألق ، إلا أنه كان من الواضح أنه كان في مرتبة أعلى من رفاقي. رجل يبلغ من العمر حوالي خمسة وثلاثين عامًا ، جورجي ، حسن المظهر إلى حد ما بطريقة غريبة ؛ بالنسبة لي ، منذ الثانية الأولى ، كان حقيرًا. جلس على الجانب الآخر من الغرفة مني ، عبر أخرجت ساقيه طبقًا ثقيلًا من الذهب ، ونقر عليها سيجارة ببطء - وفحصني طوال العملية. ثم قال باللغة الروسية ما يعني ، دعها تتحدث ".

أخبر زاروبين Hede Massing ، "أخبر قصتك ، وسأترجم." كانت Hede غاضبة للغاية من موقف Yezhov لدرجة أنها ردت: "لا توجد قصة لأرويها. لقد سئمت قصتي. لقد فهمت أنني جئت إلى هنا لأطلب من هذا الرجل الحصول على تأشيرة خروج. كل ما يهمني في هذا الأمر النقطة هي أن زوجي وأنا قادرون على المغادرة إلى المنزل. لقد أخبرت قصتي مرارًا وتكرارًا ؛ أنا متأكد من أن السيد X يمكنه الوصول إليها. لذلك كل ما علي قوله الآن هو - متى سأذهب يغادر؟" ضحك يزوف بصوت عال. "لقد أغضبني! قلدت ضحكته وقلت: ليس الأمر مضحكا ، أليس كذلك؟ أعني ما أقول!" نهض وقال بالروسية إن المؤتمر انتهى ، وغادر دون أن ينبس ببنت شفة أو إيماءة ". (24)

يبدو أن هيدي وبول ماسينج ليس لديهما أي فرصة الآن للحصول على تأشيرة خروج. لم يتمكن بوريس بازاروف ، الذي عاد إلى موسكو ، من المساعدة. بعد ذلك بوقت قصير التقيا نويل فيلد الذي كان يزور البلاد أيضًا. قررت استغلال هذه الفرصة للخروج من الاتحاد السوفيتي. اتصلت ببازاروف وأخبرته: "عندما كنت متصلاً وسمعت إجابته في الطرف الآخر من السلك ، قلت بصوت عالٍ وواضح ، بوريس ، لقد طلبت منك تأشيرات الخروج لفترة كافية! نحن لدي ضيوف ، Herta و Noel Field. أريدهم أن يكونوا شهودًا على طلبي. أطلب منك تأشيرات الخروج الخاصة بنا للمرة الأخيرة ... أود الحصول على جوازات سفرنا مع التأشيرات اليوم. إذا لم نحصل على اليوم ، يجب أن أستفيد من حقوقي كمواطن أمريكي. ثم سأذهب مع أصدقائي ، فيلدز ، إلى المفوضية الأمريكية لطلب المساعدة. أغلقت الخط ، كنت أرتجف ".

بعد عدة ساعات سمعوا طرقًا على الباب. كان بازاروف وكان يحمل في يده مظروفًا كبيرًا. "ها هي جوازات السفر الخاصة بك والتأشيرات وقسيمة Intourist ، والتي يمكنك من خلالها استلام التذاكر الخاصة بك صباح الغد. لقد قمنا بالحجز لك في القطار المسائي ، عبر لينينغراد." تذكرت هيدي ماسينج في وقت لاحق: "لا تعليق آخر. لقد غادر. حملت الظرف لبول. كل القوة تركتني ، لم يكن بإمكاني فتحه. كان هذا صحيحًا. كان صحيحًا حقًا. يمكننا المغادرة!" (25) بعد ذلك بوقت قصير تم إعدام بازاروف.

عند عودتهم إلى أمريكا ، اشترت Hede و Paul Massing مزرعة Courtney في بلدة Haycock في مقاطعة Bucks وأدارتها كمزرعة للضيوف مدفوعة الأجر. "فكرت في الأمر على أنه امتياز عظيم ؛ لقد طورت فخرًا بممتلكاتنا ، وموهبة في عمل الضيف الضيف. كانت أرباحنا متواضعة ولكنها كافية للسماح لي بجمع الحجر الحديدي والزجاج القديم وبعض قطع الأثاث الجيدة. الحياة كان لطيفًا. كان لدينا مكتبة جيدة ، وموسيقى ، وأمسيات أمام المدفأة ، ومناقشات مع أشخاص أحببناهم (لم نأخذ أي شخص آخر). (26)

في عام 1942 بدأ بول ماسينج العمل في معهد البحوث الاجتماعية بجامعة كولومبيا في مدينة نيويورك. في أغسطس أبلغ NKVD أن صديقه ، فرانز نيومان ، قد انضم مؤخرًا إلى مكتب الخدمات الإستراتيجية (OSS). أبلغ ماسينج موسكو أن نيومان أخبره أنه أنتج دراسة عن الاقتصاد السوفيتي للإدارة الروسية في OSS. (27) في أبريل 1943 ، التقت إليزابيث زاروبينا ، وهي جاسوسة سوفياتية في الولايات المتحدة ، وزوجة فاسيلي زاروبين ، مع نيومان: "(زاروبينا) التقت لأول مرة مع (نيومان) الذي وعدنا بتمرير جميع البيانات يأتي من بين يديه. وبحسب (نيومان) ، فهو يحصل على نسخ عديدة من التقارير من السفراء الأمريكيين .. ولديه حق الوصول إلى مواد تشير إلى ألمانيا ".

وعد نيومان بالتعاون الكامل خلال اجتماعه الأولي مع زاروبينا ، بعد أن أصبح مواطنًا أمريكيًا متجنسًا في وقت لاحق من ذلك العام ، بدا مترددًا في تمرير معلومات سرية. وصفت إحدى المذكرات المرسلة إلى موسكو في أوائل يناير 1944 محادثة بين نيومان وأصدقائه بول وهيدي ماسينج ، حيث "سألوه مباشرة عن أسباب قدرته على العمل" وحاولوا تحديد ما إذا كان قد غير رأيه. أجاب نيومان: "لم أغير رأيي. إذا كان هناك شيء مهم حقًا ، فسأبلغكم دون تردد". (28)

أجرى وكيل مكتب التحقيقات الفيدرالي ، روبرت ج. خدمة الهجرة والجنسية. في الواقع ، كان بول محقًا في ذلك ، ولكن عندما كانت المقابلة تقترب من نهايتها ولم يخبرنا بأي شيء ذي قيمة ، فإن هذا الحديث عن المواطنة جعلني أشعر بالضيق. قال بشيء من الحزم أن الحصول على الجنسية هو امتياز وليس حقًا ، وأن بول عاش آمنًا وآمنًا في الولايات المتحدة خلال الحرب ، في حين أنه إذا بقي في ألمانيا ، فإن النازيين قتله منذ فترة طويلة ". (29)

تحدث بول ماسينج إلى هيدي ماسينج عن هذه التجربة: "فكرت أنا وبول في المشكلة ، ببطء وحذر. قررنا أن نروي قصتنا. طلب ​​مني رجلان مؤدبان وكفؤان بعض المعلومات المحددة بشأن غيرهارت إيسلر. لم يفهموا ويحترموا فقط حقوقي ، لكن أوضحت أن تعاوني كان طوعيًا تمامًا. لم يكن هناك إكراه ولا حيل ؛ كان لديهم عمل يقومون به وكانوا يعتقدون أنه يمكنني المساعدة إذا كنت مهتمًا بذلك. كان الأمر متروكًا تمامًا لي سواء فعلت ذلك. كانوا أذكياء ، وملتزمين ، ومطلعين - كما يمكنني الحكم من خلال الأسئلة المطروحة - وغير عاطفية بشكل سار. لم يقللوا من شأن الفرد تحت الشك ، على العكس من ذلك ، بدا أنهم يحترمونه ويفهمونه في البيئة الخاصة. لقد أثار هذا إعجابي بالفعل. كان الأمر غير متوقع للغاية. كان العميلان ، اللذان تحدثت إليهما في المرات القليلة الأولى ، هما لامفير ورجل لطيف ، رمادي ، في منتصف العمر ، اسمه هيو فينزل ". (30)

أخبرت هيدي ماسينج لامفير أنها انضمت إلى شبكة تجسس ضمت فاسيلي زاروبين ، بوريس بازاروف ، إليزابيث زاروبينا ، جوزيف بيتر ، إيرل براودر ونويل فيلد. ومع ذلك ، قررت عدم إخبار مكتب التحقيقات الفيدرالي عن لورانس دوغان والجزر هيس. "أهم اسمين لم أذكرهما في جلستي السرية مع مكتب التحقيقات الفيدرالي هما لاري دوغان وألجير هيس .... كنت مقتنعًا تمامًا أن دوغان قد ترك المنظمة ، إذا كان بالفعل ينتمي إليها على الإطلاق. لم يعمل ألجير هيس معي ، كانت العلاقة عابرة ، مهمة فقط فيما يتعلق بحقل نويل. ولكن أكثر من ذلك ، كنت مقتنعًا ، أنه أيضًا ، يجب أن يكون قد قطع مع ما قد تكون عليه منظمته. شاهد حياته المهنية باهتمام كبير ". (31)

كانت Hede Massing الآن واحدة من الشهود الرئيسيين ضد Alger Hiss. ادعت أنه في حفل عشاء في عام 1935 أخبرها هيس أنه كان يحاول تجنيد نويل فيلد ، الذي كان وقتها موظفًا في وزارة الخارجية ، في شبكة التجسس الخاصة به. ويدعي ويتاكر تشامبرز في الشاهد (1952) أن هذه كانت معلومات حيوية ضد Hiss: "في محاكمة Hiss الثانية ، شهدت Hede Massing كيف رتب نويل فيلد عشاءً في منزله ، حيث كان بإمكانها مع ألجير هيس الاجتماع ومناقشة أي منهما كان يجب تجنيده. نويل فيلد ذهب إلى Hede Massing. لكن Hisses استمروا في رؤية Noel Field اجتماعيًا حتى ترك وزارة الخارجية لقبول منصب في عصبة الأمم في جنيف ، سويسرا - وهو المنصب الذي خدمته كـ "غطاء" لعمله تحت الأرض حتى وجدت أفضل منه كموزع لإغاثة الموحدين بالخارج. (32)

اختلف بول ماسينج مع زوجته في الشهادة ضد رفاق سابقين وانفصل الزوجان. قام ماسينج بتدريس علم الاجتماع السياسي في جامعة روتجرز في نيوجيرسي. أهم أعماله بروفة للتدمير: دراسة معاداة السامية السياسية في الإمبراطورية الألمانية، تم نشره في عام 1949.

توفي بول ماسينج في 30 مارس 1979.

كان هناك قدر كبير من الحديث عن بول ماسينج في دوائرنا الصغيرة حول المعهد. لقد ذكره كارل أوغست ويتفوغل لي على أنه غير عادي من كل النواحي. كان يعتبر تلميذًا لامعًا ، وسيمًا ، ونجاحًا كبيرًا مع النساء. كانت خلفيته مختلفة عن معظم الطلاب الذين تجمعوا في المعهد. لقد نشأ في قرية صغيرة ليس بها حتى محطة سكة حديد ولا يمكن العثور عليها على الخريطة. لقد سار لأميال من أجل الوصول إلى المدرسة. في الوقت الذي التقيته فيه ، كان قد أمضى عامًا في جامعة السوربون في باريس يستعد للحصول على درجة الدكتوراه. وكان على وشك الانتهاء. كان عضوا قياديا في مجموعة الطلاب الماركسيين لكنه رفض أن يكون عضوا في الحزب لأنه لم يستطع أن يرى نفسه يمشي مع خط الحزب. كان هذا في وقت مبكر من عام 1928! كان يعبر عن شكوكه في النقاشات السياسية بشكل مستمر ، لكن الشيوعيين أحبوه رغم ذلك لأنه كان قرائته جيدة وكان متحدثًا جيدًا. كانت هذه الجلسات في منزلنا ومن ثم تعرفت عليه بشكل أفضل.

لم أكن أعتقد أنه حسن المظهر للغاية في البداية. أحببت طريقته الفخمة في ارتداء قبعته الفرنسية الصغيرة ، والطريقة التي سار بها ؛ جدية وجهه مع عظام وجنتيه المرتفعة التي أعطته نظرة سلافية ، وذلك التغيير المفاجئ في التعبير إلى شيطانية صبيانية عندما كان مستمتعًا أو ساخرًا.

لقد كان منعزلًا تمامًا بالنسبة لي. إنه لم يعط الاحترام الذي شعرت أنه مستحق لي كزوجة جوليان ، ولم يُظهر أي اهتمام كنت معتادًا على تلقيه من الآخرين.

ما إذا كان موقفه هذا جعلني ألاحظه أكثر أو ما إذا كان جوليان وأنا قد انفصلنا عن بعضنا البعض خلال فترة الانفصال التي استمرت عدة أشهر عندما كان في فرانكفورت وأنا وحدي في الولايات المتحدة ، فمن الصعب بالنسبة لي أن أعرف اليوم.

نمت علاقتي مع بول كشيء طبيعي جدًا ولا يمكن السيطرة عليه تمامًا لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل تذكر كيف بدأ. بدايته مظلمة ومحجوبة ، كما أعتقد ، بداية كل الأهواء العظيمة ؛ شيء لا ينبغي فحصه أو البحث عنه ، ولكنه يترك كاملاً كما هو في الحفظ المقدس.

أتذكر مسيرتنا الأولى ، ذراعًا في ذراع ، وكم كان مسروراً لأننا كنا طوال القامة وحافظنا على نفس الخطوة ؛ الدفء والسعادة اللذين شعرت بهما عندما نظرت إلى وجهه.

أتذكر كيف كان سيجعلني أخلع قبعتي إذا لم يعجبه ، أو يثني على فستان أو بدلة وافق عليها ، في الحال ، فقط بإيماءة كهذه تدخل في حياتي ، تشير بوضوح إلى مكانه فيها.

التنزه الأول إلى Odenwald. رحلة القطار من الدرجة الثالثة واقفًا بالقرب منه ؛ يده حولي قوية وآمنة لحمايتي من السقوط. كان يطلب الطعام في Wirtshaus ، اللغة الخاصة التي كان يتحدث بها عندما يتحدث إلى سكان الريف ، وكيف وقع في لهجتهم ، والابتسامة التي أثارها من هؤلاء الناس. كيف أمسك بيدي ، وهو يمشي إلى اللون الأخضر الداكن للغابة ويغني الأغاني الشعبية الألمانية - في البداية الأغاني الجديدة والمضحكة ثم الأغاني العاطفية والحزينة والحزينة ؛ "Hier in Weiter، Weiter Ferne wie's mich nach der Heimat zieht."

كيف عرف أسماء الأشجار والزهور ، نشيد العصافير. كل الأشياء التي يعرفها! الحياة التي عاشها! لذا فهي مختلفة جدًا عن تلك الخاصة بي أو غيرهارت أو جوليان ، وهي مختلفة جدًا عن أي شيء عرفته - وأفضل كثيرًا.

عندما تحدث عن والدته ، كانت الرقة والدفء اللذان جاءا منه. لقد كان ذكيًا ، وفضوليًا ، وجريئًا ، ومتواضعًا حقًا.

كيف وقعت في حب بولس! كم كنت عاجزًا ، يائسًا ، وقعت في حبه. كان الأمر كما لو أنني وقعت تحت وطأة العواطف ، متسلطًا ، وغير قادر على النهوض - وأسلم نفسي ، وأستقيل ، وسعداء جدًا.

كنت أصغر من أن أعرف ما فعلته بجوليان. لم أفهم كم كنت أؤذيه بشدة. لم أفهم ما كان يحدث على الإطلاق. ألم أكن سعيدًا به منذ أسابيع قليلة فقط؟ لقد تضاءل كل شيء في تصاعد هذا الشعور الذي لا يقاوم بالنسبة لبولس.

عرف جوليان ما كان يحدث. كان كرمه ولطفه في هذا الوضع لا يصدق. اتفقنا على الانفصال. غادرت إلى برلين حتى نمنح أنفسنا فرصة للتفكير في الأمور.

في برلين ، أخذت غرفة مفروشة وحاولت الدخول إلى مدرسة Froebel للخدمة الاجتماعية. لم يتم قبولي لأنني لم يكن لدي ما يكفي من الاعتمادات. كانت هذه خيبة أمل ، حيث أضافت حزنًا إلى وحدتي المطلقة في برلين. لم أكن أعرف ماذا أفعل بنفسي. كتبت رسائل طويلة إلى جوليان ، وأحصل على رسائل أطول في المقابل ، وكتبت رسائل طويلة إلى بول ، الذي انضم إلي بعد بضعة أسابيع. لقد حصل للتو على درجة الدكتوراه. وقد أتيت إلى برلين للبحث عن عمل. تمت دعوته ليصبح مساعدًا في جامعة فرانكفورت لكنه لم يقبل على الرغم من حقيقة أنه كان سيعمل في تعاون وثيق مع أستاذه المفضل. بدلاً من ذلك ، بدأ الكتابة لـ المشاكل الزراعية الدولية، شهرية علمية لبعض الشهرة. تم تمويله وتحريره من قبل المعهد الزراعي في موسكو والذي كان ، خلال تلك السنوات ، أحد الأصول. اليوم ، نشعر بشكل مختلف تمامًا حيال ذلك.

حاولت دون جدوى الالتحاق بالمدرسة وقررت العودة إلى فيينا وتعويض النقاط المفقودة التي من شأنها أن تمكنني من دخول Froebel. لكن لم يكن هذا هو السبب الوحيد لذهابي إلى فيينا. اقتلعت حياتي. لم أكن أعرف إلى أين وإلى من أتوجه. بالنسبة لي ، لا يهم سوى حبي لبولس. ولذا كنت آمل أن تمكنني الدراسة المكثفة في فيينا ، بعيدًا عن جوليان وبول ، من العثور على نفسي. اعتقدت أنه سيكون من الأسهل اتخاذ قرار. لم يرغب بول ولا جوليان في التأثير علي بأي شكل من الأشكال. يجب أن أحسم أمري. لم أفكر للحظة في الذهاب إلى محلل ، والذي كان من الممكن أن يساعد في مثل هذا الموقف المعقد. كنت قد حصلت على رأيي في التحليل مباشرة من الحزب الشيوعي. كان "لا". اعتقدوا أن ضعيفًا فقط يحتاج إلى مساعدة محلل ، ولذا كان علي أن أعاني وأجد طريقي من خلال كل هذا الارتباك وحده. عندما أدركت ، بعد وقت قصير ، أنني لن أحقق الاعتمادات المفقودة للمدرسة ولا توضيحًا للعقل ، عدت إلى برلين وإلى بول.

كانت الحياة مع بول مختلفة عن أي من زيجاتي الأخرى. كان ناقدًا ومتطلبًا. لم يكن معجبًا بي مثل جوليان وجيرهارت. نادرا ما امتدحني وكان مثل هذا الثناء يستحق عن جدارة.

في شتاء عام 1928 ، كان غيرهارت وإيلي في برلين ؛ شارك جيرهارت في أول معركة فئوية مهمة داخل الحزب الشيوعي وكانت محاولته لمحاربة الفساد في الحزب في قضية Wittdorf الشهيرة. عندها التقى بولس بجيرهارت لأول مرة. أصبحوا أصدقاء بسرعة ، وكان ذلك جزئيًا من خلال تأثير غيرهارت ، بالإضافة إلى الوضع السياسي المثير بشكل عام ، حيث طورنا اهتمامًا أقوى بالحزب.

بعد أن كان بول مع المشاكل الزراعية الدولية لمدة عام تقريبًا ، تمت دعوته للعمل في القسم الألماني من المعهد الزراعي الدولي في موسكو. يا لها من فرصة رائعة لشاب زراعي ألماني مهتم بروسيا! في أواخر عام 1929 ، ذهب بول إلى موسكو وبقيت في برلين لأنتظر قراره بشأن الانضمام إليه. كان عقده مع المعهد لمدة عام.

كتب بول رسائل طويلة وصفية من موسكو. بدا مفتونًا بكل ما رآه تقريبًا وكان سعيدًا جدًا بعمله في المعهد. أراد مني أن آتي للزيارة في أقرب وقت ممكن.

في غضون ذلك ، بدأت دورات مع مجموعة ألفريد أدلر في برلين. معلمي المفضل في هذه المجموعة كان مانس سبيربر. أحببت أيضًا روث كونكيل. مانيس سبيربر هو اليوم كاتب فرنسي بارز ويتم نشر كتابه ، The Burned Bramble ، الذي يتناول علم النفس والفكر الفلسفي للشيوعي السابق ، والذي خلق ضجة كبيرة في باريس عام 1949 ، في هذا البلد.

كنت قد انتقلت إلى غرفة صغيرة مؤثثة بشكل ضئيل في شوينبيرج بعد أن غادر بول. ربما بدافع الشعور بالوحدة ، بدأت في حضور اجتماعات الحزب بانتظام في المنطقة المجاورة. كانت اجتماعات الحزب في الوحدة المحلية أقل إثارة للاهتمام مما كانت عليه في حياتي القريبة من قيادة الحزب. لقد وجدت المناقشات في الوحدات مملة ، والانضباط سخيف ، والأمر برمته ممل بصراحة. لكنني واصلت الذهاب لأنني اعتدت على المناقشات السياسية بشكل أو بآخر. إذا لم يكن يجلس في المناقشات التي أجراها غيرهارت مع أصدقائه السياسيين ، وإذا لم يكن يحضر محاضرات أو اجتماعات في كوستوفرا ، فيجب أن تكون الوحدة المحلية للحزب في شوينبيرج. لقد أصبحت عادة.

لكنني شعرت بارتياح شديد عندما رن هاتفي ذات يوم. قالت إيكا سورج ، على الطرف الآخر من السلك ، "هايدي ، ما الذي تنوي فعله؟" كان من المفترض أن تصبح هذه تحيته المعتادة التي لا لبس فيها. كنت سعيدًا جدًا لسماع صوته. كنت قد التقيت به وزوجته قبل عدة سنوات في تجمع طلابي ماركسي في تورينغن ، وحافظنا على علاقات ودية ، وإن كانت بعيدة. كان الدكتور سورج ، على حد علمي ، يعمل مساعد باحث في معهد ماركس-إنجلز في موسكو ، وكذلك زوجته كريستيان. كانوا ينتمون إلى الدائرة الأولى من الطلاب في معهد البحوث الاجتماعية في فرانكفورت.

كان بول خبيرًا اقتصاديًا في معهد للبحوث الاجتماعية ، وكان متميزًا ومنتصبًا وغير متعاون تمامًا. عندما كنت أقف على المغادرة ، قلت بشيء من الحزم أن الحصول على الجنسية هو امتياز وليس حقًا ، وأن بول قد عاش آمنًا وآمنًا في الولايات المتحدة خلال الحرب ، بينما لو بقي في ألمانيا ، فإن النازيين سيظلون لفترة طويلة منذ ذلك الحين. قتله.

(1) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) الصفحات 54 و 55

(2) أكسل هونيث ، موسوعة روتليدج للفلسفة (2000) الصفحة 292

(3) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحة 77

(4) لويس فيشر ، الأمة (17 يونيو 1936)

(5) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) الصفحات 86-87 و 91

(6) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحة 96

(7) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحة 108

(8) ألين وينشتاين ، الخشب المطارد: التجسس السوفيتي في أمريكا (1999) صفحة 35

(9) بيتر جوتزيت ، القنصلية السوفيتية في مدينة نيويورك ، مذكرة إلى موسكو (3 أكتوبر 1934)

(10) نورمان بورودين ، مذكرة إلى موسكو (أكتوبر 1936)

(11) ألين وينشتاين ، الخشب المطارد: التجسس السوفيتي في أمريكا (1999) الصفحة 10

(12) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحات 144-146

(13) جاري كيرن ، موت في واشنطن: والتر جي كريفيتسكي وإرهاب ستالين (2004) الصفحات 124-145

(14) ريتشارد ديكون ، تاريخ الخدمة السرية الروسية (1972) الصفحة 295

(15) إجناز ريس ، رسالة إلى جوزيف ستالين (يوليو 1937).

(16) ألين وينشتاين ، الخشب المطارد: التجسس السوفيتي في أمريكا (1999) صفحة 10-11

(17) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) الصفحات 191-197

(18) جاري كيرن ، موت في واشنطن: والتر جي كريفيتسكي وإرهاب ستالين (2004) الصفحات 127-130

(19) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحة 202

(20) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحات 205-6

(21) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحة 208

(22) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحة 214

(23) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحة 218

(24) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحات 229-230

(25) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحات 234-235

(26) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) صفحة 250

(27) ملف فيرونا 28734 صفحة 28

(28) ألين وينشتاين ، الخشب المطارد: التجسس السوفيتي في أمريكا (1999) صفحة 250

(29) روبرت ج. حرب FBI-KGB (1986) صفحة 50

(30) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) الصفحة 265

(31) Hede Massing ، هذا الخداع: KBG تستهدف أمريكا (1951) الصفحة 267

(32) ويتاكر تشامبرز ، الشاهد (1952) صفحات 381


مقاتل ألماني مناهض للنازية يناقش المسؤولية الفردية هل كل ألماني مذنب؟

هذا البيان الشخصي حول المسؤولية الفردية للألمان عن الجرائم النازية ، الذي كتبه رجل نشط بين الألمان المناهضين للنازية ، يستخدم كنصه فيكتور برنشتاين ورسكووس كتابًا مهمًا الحكم النهائي: قصة نورمبرغ (بمقدمة من ماكس ليرنر. نيويورك ، بوني وغاير ، 1947. 289 صفحة 3.50 دولار). إنه يلامس موضوعًا تتصاعد فيه المشاعر بشكل طبيعي. لكن من المهم أن تستمر مناقشة المشكلة من وجهات نظر متنوعة ، من أجل توضيح طبيعة وأسباب الهجوم النازي على اليهود ، وآثاره على ألمانيا ومستقبل rsquos.

ما هي الأسباب التي أدت إلى القتل الجماعي لليهود الأوروبيين على يد النازيين؟ فيكتور برنشتاين ، في كتابه حكم نهائيبعد دراسة متأنية لجميع الوثائق المتاحة ، خلص إلى أن & ldquothis التاريخ الوثائقي يخبرنا بما حدث ، ولكن ليس السبب. عندما تم اتخاذ القرار بإبادة يهود أوروبا. & rdquo يشعر كل السيد برنشتاين أن الحقائق تبرره في قوله أن اليهود قتلوا لأن حفنة من القادة النازيين أرادوا ذلك بهذه الطريقة.

تفسيرًا واقتبسًا من الوثائق الرسمية التي تم جمعها لمحاكمة نورمبرغ ، ولكن لم يتم تقديمها كلها كدليل هناك ، يتتبع برنشتاين في الجزأين الأولين من كتابه تاريخ النظام النازي منذ بدايته ، ويعيد سرد تفاصيل دقيقة: القصة التي كان يجب ملؤها حتى وقت قريب عن طريق الاستنتاج والتفسير.

أي شخص شارك في الحرب السرية ضد هتلر سينظر بمشاعر مختلطة إلى ثروة السجلات عالية السرية المنتشرة الآن قبل العالم. ما مقدار الشجاعة والخوف والتعذيب التي تم تضمينها ذات مرة في الجهود المبذولة للحصول على أقل قدر من المعلومات الملموسة حول برنامج إعادة التسلح النازي! ما مدى تشتت المعلومات التي تمكن الضحايا المناهضون للنازية والضحايا النازية من سردها عن Luftwaffe ، ومعسكرات الاعتقال ، والإرادة النازية للغزو بكل الوسائل وبأي وسيلة! ومع ذلك ، ألم تكن تحذيراتهم أكثر من كافية لعالم يرغب في أن يتم تحذيره؟ اليوم ، يعد نشر الوثائق التي كانت محمية في يوم من الأيام في سرية لا يمكن اختراقها أمرًا مناهضًا للظروف المناخية. في الواقع ، لقد عرفنا بالفعل ، منذ الأيام الأولى للحرب ، وحتى قبل ذلك ، كل شيء كان عليهم الكشف عنه.

في الجزء الثالث من حكم نهائي، الذي يحتل نصف كتابه ، يقدم السيد برنشتاين تاريخًا وثائقيًا للجرائم التي ستظل مرتبطة إلى الأبد بألمانيا النازية: الإبادة الجماعية ، والتدمير المتعمد لأمم بأكملها ، وعرق الصناعة الكبيرة لمعسكرات الاعتقال ، وإخراج الجثث بشكل رئيسي و سلع الحرب & rdquo تعدين الذهب من أسنان عمل العبيد بالغاز التشريح الذي يمارس على البشر.

يظهر السيد برنشتاين الدور الإجرامي الذي لعبه الجيش الألماني في القتل الجماعي للمدنيين ، ومعظمهم من اليهود ، وسجناء الحرب ، ومعظمهم من الروس. يقتبس من المراسلات التجارية لإثبات التعاون الحريص من قبل الصناعيين الألمان في توفير أفران لمحارق الجثث. يوجه الاتهام إلى العلماء الألمان من خلال نشر سجلات & ldquoresearch & rdquo التي تم إجراؤها على الأحياء ، والتي تنتهي جميعها تقريبًا بالموت المؤلم ، وعلى الموتى والقتلى والمقطوعين وفقًا للمواصفات العلمية. خطوة بخطوة ، يبني السيد برنشتاين دعوى شاملة ضده الشعب الألماني ككل، الذي يتهمه بالتواطؤ في الجرائم النازية ، سواء طوعا ، أو مجرد مشاركة ، أو بالتغاضي والمعرفة دون فعل.

لكن هذه التهمة ، في رأيي ، تتعارض تمامًا مع نوع الحكم الذي يسأله ماكس ليرنر ، عندما يدعو في مقدمته إلى & ldquothe الإرادة والذكاء لفهم المعنى الكامل للشر القوي والقوة الشريرة التي تسول كل التاريخ. المتوازيات. و rdquo

هل كنت شخصياً قبلت مقاطع معينة من حكم نهائيلن يتبقى لي بديل سوى الاعتراف بالذنب في كل ما فعله النازيون وأتباعهم. أنا واحد من السبعين مليونًا الذين تسمموا عقولهم ، على حد تعبير ماكس ليرنر ورسكووس ، وتصلبت قلوبهم إلى درجة لا يمكن إدراكها من قبل البشر. & rdquo قد يبرئني ليرنر لأنني كنت محظوظًا بما يكفي للهروب من ألمانيا في الوقت المناسب للهروب من أي دور في & ldquothe أفعال العقول المسمومة و القلوب المجردة من إنسانيتها. & rdquo ولكني لم أستطع قبول مثل هذه البراءة السخية أمام ضميري. كنت هناك لفترة كافية لأصبح مذنبا.

نظرًا لأن مسألة المسؤولية الفردية أمر بالغ الأهمية في قضية Bernstein & rsquos المرفوعة ضد الألمان ، اسمح لي أن أتحدث عن حادثة واحدة من بين العديد من الحوادث. أعيد القبض على أحد نزلاء معسكر الاعتقال الذي سُجنت فيه لبعض الوقت بعد هروبي. هددت إدارة المعسكر بمعاقبة جميع السجناء إذا لم يفعلوا هم أنفسهم & rdquo الانضباط & rdquo الرجل البائس. في تلك الليلة قامت مجموعة من الرجال ، جميعهم سجناء ، باقتحام غرف نومنا ، ومزقوا الرجل من سريره ، وضربوه بقسوة. شاهد ذلك اثنا عشر مائة رجل آخر ، رجال لا يخلو من قناعات وشجاعة. صرخ أحدهم من ظلمة الطبقات: & ldquo أنت جبان! & rdquo في اللحظة التالية ، رقد هو أيضًا فاقدًا للوعي على الأرضية الأسمنتية. لم أكن أنا.

أفعال & ldquothe العقول المسمومة وقلوب منزوعة الإنسانية & rdquo من 70،000،000 شخص؟ اسمحوا لي أن أقتبس من الرسالة الأولى التي تلقيتها من أختي في ألمانيا بعد الحرب: "لمدة ثلاث سنوات ، ليلة بعد ليلة ، كان المفجرون يأتون ويجلس الأطفال وأنا في القبو ، يرتجفون من الخوف. وطوال الوقت كنت آمل من فكرة أن الدمار الرهيب سيساعدنا على التخلص من الطاعون البني. & rdquo وصفت والدتي ، المجهزة بالعديد من التحيزات ، بما في ذلك شكل معتدل من معاداة السامية الاجتماعية ، كيف شاهدت الاعتقال. من العائلة اليهودية الوحيدة في بلدتنا الصغيرة. & ldquo كل ما كان بإمكاني فعله هو تحية السيدة د

وهكذا أصبح أفراد عائلة ألمانية واحدة مذنبين في بعض طرق السيد برنشتاين ورسكووس: ظل أحدهم هادئًا بينما كان رفيقه يتعرض للتعذيب ، والآخر يرتجف ويأمل لكنه لم يفعل شيئًا ، والثالث قام بأدنى إيماءة من التعاطف غير المجدي.

على هذا المستوى ، أنا أيضًا مذنب ومسؤول شخصيًا. ولكن بنفس المعايير ، من سيطلق سراحه في أي مكان؟ أية حكومة ، أية كنيسة ، أية أمة ، أي فرد لم يشارك في الهجوم النازي على الحضارة بإحدى هذه الطرق؟

سبعون مليون ألماني تسمم عقلهم وقلوبهم مجردة من إنسانيتهم! كم نحن قلقون في العمل بين الأعراق والثقافات لكسر الحواجز التي تراكمت بسبب التعميمات الكسولة والغبية والشريرة. كم نحن نحتج بسخط عندما يدلي المحرضون الفاشيون الأمريكيون بتصريحات عن اليهود & ldquothe & ldquothe & ldquothe & ldquothe & ldquothe & rdquo & ldquothe Russians & rdquo! أليس قبول الفرد & rsquot حقه في أن يحكم عليه بناءً على مزاياه هو ألفا وأوميغا في كل جهودنا لمكافحة التمييز؟ سيكون من غير الأخلاقي التهرب من مشكلة ذنب ألمانيا و rsquos على أساس أنه ليس كل الألمان كانوا نازيين. لكن من غير الأخلاقي الخلط بينه وبين اعتبار كل الألمان نازيين أو ، في أفضل الأحوال ، مغرون بهم عن طيب خاطر.

يصر السيد برنشتاين على أن الدليل على ذنبهم الجماعي يتم تقديمه من خلال حقيقة أن الألمان كانوا على علم بالحيوانات الوحشية التي تمارس في معسكرات الإبادة وفي أماكن أخرى. لقد قدم وثيقة تلو الأخرى لإثبات أنهم على الأقل مذنبون بالمعرفة دون فعل. & rdquo يعرف القليل منهم كل شيء ، كما يكتب ، والجميع يعرفون شيئًا ما. عندما تم إطلاق سراحي من أورانينبورغ ، ذهبت إلى برلين واستمتعت بإحساس لا يوصف بالحرية من خلال قصة شعر من اختياري. لابد أن الحلاق قد اكتشف آثار يد حلاق المخيم و rsquos غير المحترفة ، وسألني من أين حصلت على قصة شعري الأخيرة. عندما أجبت بلا مبالاة & ldquoin Oranienburg ، & rdquo ألقى مقصه و mdashthen أنهى قصة شعري دون أن ينطق بكلمة أخرى.

هو ، أيضًا ، كان يعرف ما كان يحدث في معسكرات الاعتقال المبكرة في ألمانيا. ومن الواضح أن رد فعله على رجل خرج للتو من أحدهم كان خوفًا. كنت خطرا لمجرد أنني كنت هناك. لم يسأل والداي ، اللذان زرته قبل مغادرتي ألمانيا ، سؤالًا واحدًا عن تجربتي أثناء تواجدي في الحضانة الوقائية ، & rdquo على الرغم من أنهم عملوا بجهد كبير لإخراجي. أنا متأكد من أنهم ، أيضًا ، عرفوا & ldquosom شيء ، وكان يكفي عدم جعلهم يطلبون المزيد. ولم تكن لدي أي رغبة في إثقال كاهلهم بالتفاصيل. بالنسبة لبرنشتاين ، فإن هذه المعرفة تثبت الذنب ، وكلما زادت المعرفة ، زاد الشعور بالذنب. . & ldquo ، من الواضح أن الشعب الألماني يعرف ما يكفي عن معسكرات الاعتقال ويريد بشدة الابتعاد عنها. لكنهم عرفوا أكثر من ذلك و [مدشوه] ، أكثر من ذلك بكثير! & rdquo المنطق يهرب مني. إذا كانوا يعرفون أكثر من ذلك بكثير ، فهذا يعني فقط أن لديهم أسبابًا أقوى لمحاولة الابتعاد والبقاء هادئين والاستسلام.

لا داعي للجدال في أن هناك دوافع قوية للفرد الذي يعيش في مجتمع مرعب أن يفشل في معرفة ، ولا يريد أن يعرف ، ما يحدث لضحاياه الأكثر تعساءًا. ليس الخوف الجسدي وحده هو الذي يجعله يتجنب أي اتصال مع مناطق الخطر و مدشيت هي الرغبة في الحفاظ على الذات نفسها. إن الخدر الذي ينسحب فيه حتى لا يتم تدميره جسديًا ومعنويًا لا يمكن أن يبدأ إلا في التلاشي عندما يتم كسر الرعب. صحيح ، من أجل التجديد ، فإن الوعي وقبول الذنب والمسؤولية أمران حاسمان. لكنها عملية لا يمكن تعزيزها من الخارج من خلال دفعها إلى رؤوس الألمان بأنهم ، واحدًا وجميعهم ، مذنبون بنفس القدر بارتكاب أو الفشل في منع ارتكاب أكثر الجرائم إذهالًا في التاريخ.

إن ما يثير حنق برنشتاين والعديد من المراسلين الآخرين في ألمانيا ما بعد Hider هو عدم رغبة معظم الألمان في الاعتراف بالذنب الفردي. مع استثناءات قليلة ، فإنهم يحاولون الآن تبرئة أنفسهم ، كما يشكو برنشتاين ، ولا ينبغي للعالم أن يدعم ذلك. ما لا يراه هو أنه منذ سنوات لا بد أن الملايين من الألمان يحاولون تبرئة أنفسهم ، قبل وقت طويل من قيام الحلفاء المنتصرين بوضعهم وجهاً لوجه بأحكام نهائية. بإغلاق عيونهم وآذانهم ، من خلال البحث عن الراحة في حقيقة أنهم لم يصدروا الأوامر ، عن طريق النأي بأنفسهم في أذهانهم عن الأعمال الوحشية التي لا يمكنهم أن ينفصلوا عنها في الواقع ، حاول هؤلاء الألمان الحفاظ على نظافة أيديهم. قلة هم الذين تجرأوا على إيصال الأفكار النقدية لأصدقائهم ، وعدد أقل منهم تجرأ على التصرف.

في هذا الأخير أرى واحدة من أكثر الصراعات النفسية اشتعالًا تعذب الآن أفضلها. بعد أن تمت إزالة حالة الإرهاب من قبل القوة الخارجية ، يجب عليهم الآن أن يعيشوا مرة أخرى إذلال السنوات التي كان فيها الخوف و [مدش] الذي كان هدف الإرهاب و [مدش] يدفعهم إلى الإذعان والسلبية. مشكلة الذنب الفردي التي تنشأ الآن لم تعد تنطوي على مسؤولية مجردة يتم التعامل معها من خلال الهروب إلى تحفظ عقلي أو عدم المعرفة. لقد أصبح شيئًا ملموسًا للغاية. ذكرى الأحداث التي لا تعد ولا تحصى والتي لم يكن بوسع أي ألماني أن يشاهدها أو يمر بها الآن تطارده وتطارده الأحداث التي وجدته راغبًا: نهب منازل يهودية ، ضحايا في أيدي عصابة من جيش الإنقاذ ، الخبز الذي لم يجرؤ على التسلل إلى جاره المعتقل وأطفال رسكوس .

واليوم تهدد خطاياهم المتمثلة في الإغفال احترام الذات لدى الألمان الذين لم يكونوا نازيين في يوم من الأيام. إنهم ، وسيواصلون ، يسعون ويجدون المبررات والأعذار لتبرير لأنفسهم دورًا يعلمون أنه يحط من قدرهم. ويفعلون ذلك أكثر عندما يصر العالم الخارجي على إجبارهم على الاعتراف بالذنب. في هذا المجال ، لا توجد انتصارات سهلة ممكنة. ليس لدي الوسائل لتقدير المدى الذي يجري فيه هذا الحساب الفردي للحسابات الآن في ألمانيا ، لكنني أعلم أنه مستمر وفي نفس الوقت أجرؤ على القول إن سلطات الحلفاء لن تحصل على الناس يريدون باختيارهم من بين الفائزين في مسابقات الضرب العلنية.

كان تهرب المدعى عليهم من المسؤولية الفردية من أكثر التجارب إثارة للسخط في محاكمة نورمبرغ. يمكن فهم ردود الفعل العنيفة للأمريكيين عندما يكتشفون ، في سبرهم للعقل الألماني ، أن المستفتى كان & ldquoon رجلًا صغيرًا & rdquo ليس لديه سلطة اتخاذ القرار ولا خيار سوى الانصياع. الجرائم التي ارتكبها شخص ما ، وكانت ذات أبعاد لا يمكن تنفيذها من قبل عدد قليل من رجال SS أو وحدات المهام الخاصة. & rdquo يجب أن يكون مئات الآلاف ، إن لم يكن الملايين ، متورطين على مستويات مختلفة من المسئولية. كانت.

لكن المراسل الأقل عزمًا على تأسيس المسؤولية الجماعية ربما وجد أنه من المجدي قبول مبدئيًا ما قاله الرجال الصغار عن أدوارهم و mdashand استمر من هناك. ومن ثم لم يكن ليفشل في ملاحظة أن هناك بالفعل بنية محددة لا يمكن أن يوجد مجتمع شمولي بدونها ، والتي تحدد سلوك كل فرد تقريبًا فيه. .إن الرجل الذي عاش لفترة طويلة في ظل الحكم الاستبدادي هو ببساطة ليس مثل رجل المجتمع الحر. إن قياسه بالمعايير المعترف بها في الديمقراطية قد يكشف مدى تفككه كإنسان ، لكنه لا يوفر أساسًا عادلًا للحكم عليه.أولئك الذين ، في شرحهم لنجاح الاشتراكية القومية ، يتراجعون عن "الشخصية الألمانية" بقسوتها الفطرية ، وخنوعها ، وساديتها ، والشفقة على الذات ، والافتقار العام للكرامة الإنسانية ، يتجنبون القضية الحاسمة لمصير الفرد و rsquos في مجتمع شمولي. في ظل الطابع النازي ، تم حل خصائص المجموعات الاجتماعية والوطنية المختلفة في النضال الذي لا يرحم من أجل البقاء الفردي. لا أعرض على ماكس ليرنر وفيكتور بيرنشتاين أي إهانة عندما أتخيلهما بجواري في أورانينبورغ ، وهما يقفان متيقظين أثناء رفع الصليب المعقوف ، أو يزحفان عبر المرحاض عندما شتورمف وأوملهرر وجدتها مسلية. كما أنها لا تعكس على أسرى الحرب الفرنسيين والروس والبولنديين والهولنديين وغيرهم من أسرى الحرب في أيدي النازيين أنهم بحلول عام 1944 أنتجوا 40 في المائة من جميع الأسلحة الألمانية ، كما يقول برنشتاين نفسه. هل كان هناك أي شخصية مأساوية وسط المحرقة النازية أكثر من زعيم الجالية اليهودية الذي ، كما في فيلنا وأماكن أخرى ، كان عليه أن يختار الأسماء لملء حصة Gestapo & rsquos لمرشحي الإبادة؟ من يجرؤ على أن يكون قاضيًا له؟

في سعيه لتقديم قضية شاملة ضد الألمان ، يتجاهل برنشتاين معنى ودرس النازية. حتى أنه لا يعتقد أن النظام النازي قد تآمر مع الشعب الألماني بجرائمه ضد يهود أوروبا. يكتب: & ldquo ومع ذلك ، تغاضى الشعب الألماني ، فهو بالتأكيد لم يبادر أو يطالب بإبادة اليهود. & rdquo ويقتبس من نشرة سرية صادرة عن مستشارية الحزب النازي في 9 أكتوبر 1942 ، موجهة إلى الرتب الدنيا في الحزب:

"بينما يتم العمل على الحل النهائي للمسألة اليهودية ، تجري المناقشات مؤخرًا بين السكان في أجزاء مختلفة من الرايخ بشأن الإجراءات الصارمة للغاية ضد اليهود ، لا سيما في المناطق الشرقية. وقد أظهرت التحقيقات أن مثل هذه التصريحات ، ومعظمها في شكل محرف أو مبالغ فيه ، تم تمريرها من قبل رجال في إجازة من مختلف الوحدات العاملة في الشرق الذين أتيحت لهم شخصيًا فرصة مراقبة مثل هذه الإجراءات.

ربما يكون المراسل الذي ليس لديه فأس سياسي يطحنه قد صُدم بحقيقة أن الحزب النازي اعتبر أنه من الضروري لفت انتباه رتبه الدنيا إلى مثل هذه المناقشات ، & rdquo من أجل التصدي لها وقمعها ، وذلك في أواخر عام 1942. وجدت أنه من الضروري أن تكذب على مؤيديها من خلال وصف تقارير شهود العيان بأنها "مشوهة أو مبالغ فيها" ووضع & ldquovery حاد & rdquo بين علامات الاقتباس. تُظهر وثيقة Tin & rsquos أن النازيين لم يفكروا في حقيقة ما كانوا يفعلونه باليهود شيئًا من شأنه أن يجد قبولًا شعبيًا ألمانيًا أو يزيد من معنويات الألمان.

لم تكن معاداة السامية النازية ، كما أعتقد ، محكومة بأي برنامج ثابت. لا يمكن فهم مسارها إلا في سياق الأهداف الأساسية التي حددها النظام النازي لنفسه في مراحل مختلفة من مساره. حتى عام 1938 ، كان للتوحيد الداخلي وإعادة التسلح غير المضطرب أولوية قصوى. حتى ذلك الحين ، كان الهدف & ldquofinal للسياسة اليهودية النازية هو هجرة جميع اليهود الذين يعيشون في أراضي الرايخ (توجيه وزارة الخارجية ، برلين ، 25 يناير 1938). في 10 نوفمبر 1938 ، وقع أول هجوم إرهابي منظم على مستوى الدولة على اليهود الألمان. بعد أسابيع قليلة من ميونيخ ، كانت هذه إشارة إلى أن Hider كان مستعدًا للحرب وعلى استعداد للمخاطرة بها إذا تجرأت القوى الأوروبية على الوقوف في طريق التوسع الألماني. حتى اندلاع الحرب الفعلية ، استخدم هتلر اليهود الذين ما زالوا في سلطته لابتزاز الحكومات الأجنبية من أجل التهدئة. . & ldquo إذا نجح المموّلون اليهود الدوليون داخل أوروبا وخارجها في إغراق الأمم مرة أخرى في حرب عالمية ، فلن تكون النتيجة بلشفية العالم ، وبالتالي انتصار اليهود ، بل القضاء على العرق اليهودي في أوروبا ، وقال في الرايخستاغ في 30 يناير 1939.

بدأت الإبادة الجماعية في الواقع مع غزو الاتحاد السوفيتي عام 1941 وبلغت ذروتها في السنوات الثلاث التالية. ووقعت آخر عملية قتل بالغاز ، بحسب شاهد محلف ، في النصف الأول من شهر تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1944. وصدر أمر بمنع المزيد من قتل اليهود من قبل هيملر في 25 تشرين الثاني (نوفمبر) 1944 ، وأرجع الشاهد هذا الأمر إلى أمل هيملر ورسكووس في التأسيس. الاتصال مع الحلفاء.

هذا هو أبسط رسم لمسار معاداة السامية النازية. يمكن ملؤها بكمية كبيرة من التفاصيل. كما هو ، مأخوذ بالكامل من حكم نهائي. من الغريب ، في ضوء هذه الأدلة ، أن كاتبًا متمرسًا وذكيًا مثل فيكتور بيرنشتاين يجب ألا يكون قادرًا على التوصل إلى أي استنتاج بشأن دوافع سياسة الإبادة النازية. يبدو أن هناك استنتاج واحد على الأقل لا مفر منه. كان القتل الجماعي قرارًا قصد به هتلر حرق جميع الجسور. هذه المرة ، لا ينبغي ترك أي إمكانية للتراجع أو التسوية لضعاف القلوب. منذ اللحظة التي بدأت فيها الحرب على جبهتين ، ومع انحسار احتمالات النصر بشكل متزايد ، سعى إلى ربط الجميع بمصيره بجعل كل ألماني شريكًا في جرائمه ، حتى لا يأمل أي فرد أو جماعة في تبرئته بعده. الانهيار الخاص.

يمكن رؤية مدى نجاح هتلر في هذه النية في الحكم الاستبدادي "الحكم النهائي" الذي ينطق به رجل يفخر بنفسه لكونه أمريكيًا ليبراليًا.


  • الحياة والوظيفة 1
  • ملاحظات 2
  • قائمة المراجع 3
    • باسم Karl Billinger 3.1.2
    • مثل Paul W. Massing 3.2

    ولد في جرومباخ في مقاطعة الراين ، والتحق بالمدرسة في كولونيا ، ثم درس الاقتصاد والعلوم الاجتماعية في جامعة فرانكفورت ، عندما كان فرانز نيومان هناك وفي كولن هاندلشوشول (كلية إدارة الأعمال). تخرج عام 1926 كدبلوم كوفمان (MBA). بعد ذلك بعام درس لمدة فصل دراسي واحد في جامعة السوربون في باريس وأعد أطروحته الظروف الزراعية لفرنسا في القرن التاسع عشر والبرنامج الزراعي للأحزاب الاشتراكية الفرنسية. في عام 1928 ، عاد إلى جامعة فرانكفورت للدراسة مع الدكتور فيلهلم غيرلوف وحصل على الدكتوراه في أطروحته.

    في يناير 1928 ، التقى بول ماسينج بجوليان جومبيرز وزوجته هيدي جومبيرز. لم يمض وقت طويل قبل أن تقع Hede في حب Massing: "نمت علاقتي مع Paul كشيء طبيعي جدًا ولا يمكن السيطرة عليه تمامًا لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل تذكر كيف بدأ. بدايته مظلمة ومخفية ، كما أفترض ، ، بداية كل العواطف العظيمة شيء لا ينبغي فحصه أو البحث عنه ، بل تركه كاملاً وغير مساس كما هو الحال في الحفظ المقدس ". [1]

    من فرانكفورت ماسينج ، تليها زوجته المستقبلية هيدي (هيد جومبيرز آنذاك) ، الشيوعية منذ فترة طويلة والتي تم تجنيدها مؤخرًا جاسوسًا سوفييتيًا ، ذهب إلى موسكو ، حيث عمل حتى عام 1931 في المعهد الزراعي الدولي. عندما عاد إلى ألمانيا في عام 1931 ، كان بول ماسينج ناشطًا مع القسم M غير الشرعي للحزب الشيوعي الألماني (KPD) في برلين. كما ساعد زوجته اللاحقة في عملها GRU. في عام 1933 ألقي القبض على Massing من قبل الاشتراكيين الوطنيين بموجب قانون التمكين. أطلق سراحه بعفو بعد خمسة أشهر من الحبس الانفرادي في زاكسينهاوزن ، كتب ماسينج روايته عن سيرته الذاتية 880، نُشر عام 1935 باسمه المستعار كارل بيلينجر، مكرسة لجميع الرفاق في معسكرات الاعتقال. في الولايات المتحدة ، نُشر هذا الكتاب جزئيًا في جماهير جديدة. استمر Massing في الكتابة عن إصرار هتلر على ذلك هتلر ليس أحمق!.

    بعد إطلاق سراحه ، غادر ألمانيا متوجهاً إلى باريس ثم الولايات المتحدة ، ولكن تم إعادته إلى ألمانيا ودول أوروبية أخرى من وقت لآخر للعمل من أجل المقاومة الشيوعية. أدى الوقت الذي أمضاه جوزيف ستالين في موسكو وبالكاد نجا إلى انتقاد قوي لاحقًا للشيوعية السوفيتية. بالعودة إلى الولايات المتحدة ، عاش Massings في مزرعة قديمة في Quakertown بولاية بنسلفانيا. عندما استجوب مكتب التحقيقات الفيدرالي هيدي ماسينج حول جيرهارت إيسلر ، زوجها الأول من عام 1919 إلى عام 1923 ، والذي كان مهاجرًا غير شرعي وعميلًا للكومنترن إلى الولايات المتحدة في الثلاثينيات ، ولكنه أصبح الآن (من عام 1941) لاجئًا قانونيًا ، بدأ كلاهما ببطء للاعتراف بعملهم السوفيتي. مذكرات هيد عن حياتهم في المخابرات الشيوعية ، هذا الخداع تم نشره في عام 1951. ويظهر المصاعب التي كان عليهم تحملها وحياتهم الغريبة في العمل أولاً مع GRU ثم في وقت لاحق ، KGB. غادر بول ماسينج في وقت لاحق Hede لعالم الاجتماع هيرتا هرتزوغ.

    في عام 1942 ، عمل ماسينج في معهد البحوث الاجتماعية بجامعة كولومبيا بنيويورك. في أغسطس 1942 ، أبلغ بول ماسينج NKVD أن صديقه فرانز نيومان قد انضم مؤخرًا إلى مكتب الخدمات الإستراتيجية. أبلغ ماسينج موسكو أن نيومان أخبره أنه أنتج دراسة عن الاقتصاد السوفيتي للإدارة الروسية في OSS. [2] في أبريل 1943 ، التقت إليزابيث زاروبينا مع نيومان: "(زاروبينا) التقت لأول مرة مع (نيومان) الذي وعدنا بتمرير جميع البيانات الواردة من يديه. وفقًا لـ (نيومان) ، حصل على نسخ كثيرة من التقارير الواردة من السفراء الأمريكيين. ولديه حق الوصول إلى المواد التي تشير إلى ألمانيا ". [3]

    منذ عام 1948 ولسنوات عديدة ، درس بول ماسينج علم الاجتماع السياسي في جامعة روتجرز في نيوجيرسي. أهم عمل له هو بروفة للتدمير: دراسة معاداة السامية السياسية في الإمبراطورية الألمانية (1949) مترجم إلى الألمانية في عام 1959 هذا عصور ما قبل التاريخ من معاداة السامية السياسية نُشر مع مقدمة لماكس هوركهايمر وثيودور أدورنو. في عام 1977 ، عاد إلى جرومباخ مع هيرتا هرتسوغ ماسينج ، ولكن لم يكن لديه سوى عامين للعيش. تم دفنه في قطعة أرض العائلة في Grumbach.


    ترخيص تم التحقق منه

      تحقق BuildZoom من أن هذا الترخيص كان نشطًا اعتبارًا من فبراير 2021.

    • عندما تحقق BuildZoom آخر مرة من هذا الترخيص ، كان له تاريخ انتهاء صلاحية يوليو 2017. تحقق من حالة الترخيص الحالية لشركة Paul Massing Contracting مع مكتب المدعي العام في بنسلفانياكيف يعمل BuildZoom Score

    مؤمن عليه

    لدى ولاية بنسلفانيا بعضًا من أخف اللوائح المتعلقة بمقاولي تحسين المنازل في الولايات المتحدة ولا يوجد فحص للخلفية المالية أو الجنائية يتم إجراؤه على المقاولين من قبل الولاية. تحتفظ شرطة ولاية بنسلفانيا بقاعدة بيانات متاحة للجمهور بحيث يمكن للمستهلكين تشغيل فحص الخلفية الخاصة بهم قبل تعيينهم إذا كانوا يميلون إلى ذلك.

    حول BuildZoom

    BuildZoom هدف واحد بسيط: مساعدتك في العثور على المقاول المثالي لأي وظيفة ، تجارية أو سكنية.

    BuildZoom هي قاعدة بيانات لكل مقاول مرخص في الولايات المتحدة. نحن نعمل بجد لمعرفة من هم المقاولون العظماء ، ومن هم المقاولون السيئون.

    يجمع BuildZoom معلومات الترخيص الخاصة بـ 3.5 مليون مقاول مع 175 مليون تصريح بناء ، وأكثر من 135000 تقييم من مالكي العقارات.

    إذا كنت تبحث عن مقاول معين ولا يمكنك العثور عليه في BuildZoom ، فمن المحتمل أنه ليس لديه ترخيص - يرجى الاتصال بنا وسنحاول مساعدتك!

    إيجاد مقاول من خلال BuildZoom

    أفضل طريقة لاستخدام BuildZoom هي السماح لنا بالتوصية بالمقاولين لمشاريع إعادة التصميم الخاصة بك.

    أبلغ مالكو المنازل الذين يوظفون من خلال نظام العطاءات المجاني من BuildZoom عن معدلات عالية من الرضا ، ومن المرجح أن يكون أصحاب المنازل الذين يبحثون عن المقاولين عبر الإنترنت سعداء بمرتين في نهاية مشروعهم.

    إذا قمت بتعيين مقاول من خلال BuildZoom ، فسيكون هذا المقاول مسؤولاً أمامنا. يمكننا فرض معايير السلوك والتوسط في النزاعات وضمان الرضا.


    هتلر ليس أحمق

    بصفتي طالبًا في التاريخ مع اهتمام كبير بالعامي 1930 و aposs و 1940 & aposs ، فقد قرأت العديد من الكتب عن الحرب العالمية الثانية وأصولها. لقد منحني بول ماسينج (اسم مستعار - كارل بيلينجر) أخيرًا منظورًا واضحًا حول كيفية وصول رجل مثل هتلر إلى السلطة في دولة متقدمة مثل ألمانيا. كتب في عام 1939 ، قبل وقت قصير من بدء الحرب ، وهو يعرض بوضوح الرجل وفلسفته كما هو موضح في Mein Kampf ، ويظهر بشكل مخادع الفكر مثيرًا وشرحًا واضحًا لكيفية وصول الرجل القوي إلى السلطة

    كطالب في التاريخ مع اهتمام كبير في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، قرأت العديد من الكتب عن الحرب العالمية الثانية وأصولها. لقد منحني بول ماسينج (اسم مستعار - كارل بيلينجر) أخيرًا منظورًا واضحًا لكيفية وصول رجل مثل هتلر إلى السلطة في دولة متقدمة مثل ألمانيا. كتب في عام 1939 ، قبل وقت قصير من بدء الحرب ، وهو يعرض بوضوح الرجل وفلسفته كما هو موضح في Mein Kampf ، ويظهر بشكل مخيف كيف أخذ الناس هتلر على محمل الجد ولكن ليس حرفياً.

    ومن المثير للاهتمام ، أن ماسينج يقدم وصفًا جيدًا لكيفية دعم السياسيين والصناعيين المتحمسين لاستعادة السلطة لزعيم سياسي لحزب أقلية ، والذين اعتقدوا أيضًا أنهم قادرون على التحكم في أفكاره الأساسية ولكنهم لا يزالون يستعيدون المجد السابق لألمانيا من وقت ما قبلها. الهزيمة في الحرب العالمية الأولى والضعف الملحوظ لجمهورية فايمار والعار من معاهدة فرساي. يوفر الحشد معلومات مفادها أنه بدون هذا التطبيع ، ربما لم يكن صعود هتلر إلى السلطة ممكنًا.

    يقدم Massing وجهات نظر مثيرة للاهتمام حول كيفية تعلم هتلر من التجربة في العشرينات ، علم النفس السياسي وإتقان فن الرمزية والتواصل لإنشاء حركة وضعت الطبقة الوسطى الساخطين ضد النخب والعمال العاديين الذين لديهم المزيد من التعاطف مع الشيوعية. يسلط الضوء على فهم هتلر أن إنشاء حركة كبيرة ليس من المهم عدم الانغماس في الحقيقة الموضوعية والحجج الفكرية المعقدة. بدلاً من ذلك ، يحتاج المرء إلى التركيز حصريًا على مشاعر الجماهير. ينص على أن "أي دعاية فعالة يجب أن تقتصر على عدد قليل جدًا من النقاط ويجب أن تستخدمها كشعارات حتى يتمكن الرجل الأخير من فهم ما هو مطلوب على وجه اليقين".

    يحتوي عمل Massing على دروس تاريخية ذات صلة لأولئك الذين يسعون إلى فهم أفضل للعالم في عام 1939 ، ولكنه يحتوي أيضًا على دروس للمهتمين بالصعود الحالي للشعبوية في جميع أنحاء العالم.


    ترخيص تم التحقق منه

      تحقق BuildZoom من أن هذا الترخيص كان نشطًا اعتبارًا من مارس 2021.

    لا تقدم ولاية نيو جيرسي تعيين ترخيص مقاول. يتطلب قانون الولاية من المقاولين التسجيل سنويًا في قسم شؤون المستهلكين بنيوجيرسي. يجب عرض هذا التسجيل بشكل بارز على جميع المركبات التجارية للمقاولين وأماكن العمل والوثائق والعقود والمراسلات المتعلقة بالأعمال التجارية. يجب أن يبدأ رقم التسجيل بالأحرف HIC reg. #

    يحمل Paul Massing Contracting حاليًا ترخيص 13VH02456300 (مقاول تحسين المنزل) ، والذي كان نشطًا عندما تحققنا آخر مرة.

    يتطلب قانون ولاية نيو جيرسي من جميع المقاولين الحفاظ على سياسة مسؤولية عامة نشطة. من الجيد دائمًا تعيين مقاولين لديهم بوليصات تأمين للمسؤولية العامة وتعويضات العمال. اطلب نسخًا من شهادتي التأمين قبل بدء أي عمل.

    تستند نتيجة BuildZoom إلى عدد من العوامل بما في ذلك حالة ترخيص المقاول ، وحالة التأمين ، وسجل العمل الذي تم التحقق منه ، والوقوف مع مجموعات اهتمامات المستهلكين المحلية ، والمراجعات التي تم التحقق منها من مستخدمي BuildZoom الآخرين ، وردود الفعل المُبلغ عنها ذاتيًا من المقاول.

    عندما يتعلق الأمر بأعمال البناء الرئيسية أو حتى التعديلات الطفيفة في منزلك ، فإن التعاقد مع مقاول خاطئ قد يؤدي إلى عمل غير مكتمل أو معيب. قد تجد نفسك حتى تتعامل مع مطالبات المسؤولية الضخمة. يقوم BuildZoom بالواجب المنزلي نيابة عنك ويساعدك على تعيين المقاول المناسب.

    قبل التعاقد مع مقاول في نيو جيرسي ، تأكد من الحصول على 3 عروض مفصلة على الأقل. سيستغرق مقاولو الجودة الوقت الكافي لشرح اقتراح ميزانيتهم ​​، ويساعدونك في إرشادك خلال عملية التقدير. كن حذرًا من عرض منخفض بشكل غير عادي ، فهو لا يستحق المخاطرة. غالبًا ما لا تنتهي هذه المشاريع ذات الأسعار المنخفضة بشكل جيد لصاحب المنزل ، اختر مقاولًا تثق به ويمكنه التواصل معه بوضوح. جعلت BuildZoom عملية جمع العطاءات بسيطة للغاية (ومجانية). فقط اضغط هنا للبدء.

    حول BuildZoom

    BuildZoom هدف واحد بسيط: مساعدتك في العثور على المقاول المثالي لأي وظيفة ، تجارية أو سكنية.

    BuildZoom هي قاعدة بيانات لكل مقاول مرخص في الولايات المتحدة. نحن نعمل بجد لمعرفة من هم المقاولون العظماء ، ومن هم المقاولون السيئون.

    يجمع BuildZoom معلومات الترخيص الخاصة بـ 3.5 مليون مقاول مع 175 مليون تصريح بناء ، وأكثر من 135000 تقييم من مالكي العقارات.

    إذا كنت تبحث عن مقاول معين ولا يمكنك العثور عليه في BuildZoom ، فمن المحتمل أنه ليس لديه ترخيص - يرجى الاتصال بنا وسنحاول مساعدتك!

    إيجاد مقاول من خلال BuildZoom

    أفضل طريقة لاستخدام BuildZoom هي السماح لنا بالتوصية بالمقاولين لمشاريع إعادة التصميم الخاصة بك.

    أبلغ مالكو المنازل الذين يوظفون من خلال نظام العطاءات المجاني من BuildZoom عن معدلات عالية من الرضا ، ومن المرجح أن يكون أصحاب المنازل الذين يبحثون عن المقاولين عبر الإنترنت سعداء بمرتين في نهاية مشروعهم.

    إذا قمت بتعيين مقاول من خلال BuildZoom ، فسيكون هذا المقاول مسؤولاً أمامنا. يمكننا فرض معايير السلوك والتوسط في النزاعات وضمان الرضا.


    تاريخنا آنذاك والآن

    لم يكن التأريخ الأمريكي - كتابة تاريخنا - ساحة معركة سياسية أكثر حدة مما هي عليه اليوم. اليسار ، الذي يعتبر شعار العديد منهم "الأكثر راديكالية وإثارة ، كان ذلك أفضل" ، قد سيطر على مكانة عالية والآن يملي بشكل جيد الشروط التي يتم على أساسها خوض الصراع. المحافظون ، الذين يتفوقون في عددهم وعددهم ، هم رجعيون بالضرورة ، لأنهم يميلون إلى أن يكونوا بطبيعتهم ، يأخذون عقابهم كما يجب ويعيدون إطلاق النار بشراسة ولكن بشكل متقطع. من خلال الحشد الهائل للقوى في كل مؤسسة لتشكيل الرأي العام حول ماضي أمتنا - في جامعات النخبة والمدارس ذات الصفوف الدنيا ، وفي الأدب الرفيعي المستوى والمتوسط ​​، وفي السياسة والتلفزيون والأفلام والصحف والمجلات - يبدو اليسار وكأنه يحمل اليوم.

    قد تكون المعارضة الشريفة شجاعة وحيوية (وليس بالمصادفة الحقيقة من جانبها) ، لكنها تخسر القصة الأمريكية التي يقول معظم مواطنيها أنفسهم أنها تتحول بسرعة إلى مؤسسة غير شرعية ، وكراهية منهجية قائمة على العرق ، وخطأ لا يمكن إصلاحه من جانبها من رجال الدولة والجنود الذين كانوا يحظون بالتبجيل ، والاستغلال الاقتصادي للكثيرين من قبل القلة ، وتدمير الطبيعة البكر من قبل رجال الأعمال الذين لا يأبهون بأي خير سوى أرباحهم الخاصة. وباختصار ، فإن أمريكا ، مع القليل مما تفتخر به وكل شيء مخزيًا لها ، قد انتهكت بشكل معتاد مبادئ عقيدتها السياسية - إيمانها المعلن بالحرية والمساواة - ولم تمتلك مطلقًا حقًا في استثنائيتها التي يتم التبجح بها ، والتي تصل إلى حد كبير. النفاق والتفاخر. لسنا فقط أفضل من معظم الناس ، بل نحن في الواقع من بين الأسوأ.وكلما أسرعنا جميعًا في إدراك شرورنا وشعورنا بالذنب الموروث ، كان ذلك أفضل حالًا.

    وعليه ، فإن روايات البطولة الأمريكية أو النبلاء محشوة في حفرة الذاكرة. التاريخ الوحيد المقبول هو من الشر العميق المتوارث عبر الأجيال. شاهد هوارد زين تاريخ الشعب للولايات المتحدةالتي باعت أكثر من 2.6 مليون نسخة في أمريكا منذ نشرها عام 1980 وهي شائعة الاستخدام في المدارس. زين يعلن راديكاليته بارتي بريس بصراحة ، البحث عن كل قبح في كل زاوية مظلمة من أمريكا ورفع كل يعاني من الظلم - حقيقي أو متخيل - إلى دور المراقب الأكثر امتيازًا:

    أفضل محاولة سرد قصة اكتشاف أمريكا من وجهة نظر الأراواك ، والدستور من وجهة نظر العبيد ، ومن وجهة نظر أندرو جاكسون كما يراها الشيروكي ، والحرب الأهلية كما يراها نيويورك الأيرلندية. ، الحرب المكسيكية كما يراها الجنود الهاربون من جيش سكوت ، وصعود الصناعة كما تراها الشابات في مصانع النسيج لويل ، والحرب الإسبانية الأمريكية كما يراها الكوبيون ، وغزو الفلبين كما يراها الكوبيون. رآها الجنود السود في لوزون ، العصر الذهبي كما يراه المزارعون الجنوبيون ، الحرب العالمية الأولى كما يراها الاشتراكيون ، الحرب العالمية الثانية كما يراها دعاة السلام ، الصفقة الجديدة كما يراها السود في هارلم ، الإمبراطورية الأمريكية بعد الحرب كما رأينا بواسطة peons في أمريكا اللاتينية.

    يتضح تأثير زين في مشروع 1619 من نيويورك تايمز، والذي يجادل بأن الغرض الحقيقي من التأسيس الأمريكي كان تأسيس وإدامة عبودية السود. قد يكون المؤرخون المتميزون قد رفضوا المشروع باعتباره حماقة تاريخية زائفة ، و مراتربما قام المحررون بمحاولات لاحقة للتراجع عن جوهر أطروحته الحارقة ، لكن كاتبها الرائد ، نيكول هانا جونز ، حصل على جائزة بوليتزر للتعليق على الصحف ، ويتم تدريس مبادئ المشروع في 4500 مدرسة في 50 ولاية. تهدد نزعتها الشديدة بالانفجار ، لكنها مع ذلك تسيطر على المستقبل المنظور.

    تتطلب المعرفة القاتلة عملاً مصيريًا ، والكلمات المحرقة تلهم الحطام المبهج. وهكذا فإن الغوغاء الغاضبين يهدمون كل نصب تذكاري لكولومبوس ويمكنهم وضع أيديهم على المخربين يرشون الطلاء الأحمر عبر المحيا الرخامي لجورج واشنطن تمثال نصفي من البرونز لأوليسيس غرانت ، الذي وصفه فريدريك دوغلاس بأنه "الحامي اليقظ والحازم والنزيه والحكيم لي. العرق ، "ينهار في سان فرانسيسكو - ربما لشن حربه ضد الهنود الأمريكيين ، ربما بدون سبب سوى الإكراه على التدمير. النصب التذكارية لتوماس جيفرسون وثيودور روزفلت وحتى أبراهام لنكولن ليست آمنة في أي مكان من الغضب العادل الذي يحرضه الجهل ويدمر تماثيل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام والمحسنين والرجال الفاضلين والأصدقاء المخلصين للمضطهدين - كلهم ​​بريئون تمامًا من أي تلميح لعمل خبيث أو التفكير الخاطئ.

    تشتعل الحمى بسبب تدمير الماضي والبدء من جديد في طريق الكمال الاجتماعي. إنه نفس الحماس العويل ، إن لم يكن بعد سفك الدماء الوحشي ، الذي شاهده المرء في العام صفر في كمبوتشيا ، عندما قُتل أكثر من مليون شخص كجزء من جهود الخمير الحمر لتأسيس مدينة فاضلة ماركسية في كمبوديا: العدمية اليسارية في خدمة اليوتوبيا خيالي. إن فكرة التاريخ النزيه في طريقها للخروج ، جنبًا إلى جنب مع مجموعة من الدعائم الأساسية الأخرى لما كان ذات يوم العقيدة الليبرالية.

    ازدهرت الليبرالية في هذا البلد منذ وقت ليس ببعيد ، وكانت كتابة التاريخ الأمريكي من بين أكثر الإنجازات إثارة للإعجاب. روى الرجال الجادون ذوو اللمسة الشعبية قصة كيف تم غزو القارة واستقرارها - كيف تم انتصار الغرب - وبتوازنهم الرائع ، لم يستبعدوا التفاصيل المروعة للحرب ضد الهنود والمكسيكيين ولم يبالغوا في الشجاعة والصلابة. وقوة عقل الرجال والنساء الذين حضّروا البرية. من بين هؤلاء المؤرخين في القرن العشرين الفخورين بتراثهم ، والموهوبين في رواية القصص ، والمدققين في معرفة الحقيقة ، كان برنارد ديفوتو وبول هورغان.

    وُلِد ديفوتو عام 1897 ، وخرج من ولاية يوتا ملحدًا مجتهدًا من بلد مورمون ، ليكتشف حياة الفكر والخيال التي صُنع من أجلها أثناء دراسته كطالب جامعي في جامعة هارفارد. كتب العديد من الروايات ، خمس منها كان على استعداد للتوقيع باسمه والبعض الآخر باسم مستعار ، على الرغم من أن أيا منها لم تكن جيدة كما كان يأمل في صنعها. في النهاية ، تخلى عن تجربة يده في الخيال. قام بتدريس البعض في جامعة هارفارد وجامعة نورث وسترن وتحرير السبت مراجعة الأدب، أصبحت الآن منتهية الصلاحية منذ فترة طويلة ولكنها في ذلك الوقت كانت عضوًا مؤثرًا في الثقافة المتوسطة ولم يتم تحريرها فقط مجلة هاربر (ربما يكون المقطع فوق المتوسط) ولكنه كتب أيضًا عمودًا شهريًا يحتفل به ، "كرسي المحرر السهل".

    في النهاية ، أنتج DeVoto ثلاثة أعمال تاريخية تاريخية صنعت اسمه - سنة القرار: 1846، تم نشره عام 1943 عبر ولاية ميسوري الواسعة، تم نشره في عام 1947 و مسار الإمبراطورية، تم نشره في عام 1952. وفازت ميزوري بجائزة بانكروفت وجائزة بوليتزر ، بينما حصلت إمباير على جائزة الكتاب الوطني. تم بناء هذه الأعمال الثلاثة لتدوم Houghton Mifflin Harcourt وتحتفظ بها مطبوعة اليوم كغلاف ورقي. لكنهم لم يدخلوا حتى في ببليوغرافيات التاريخ الحديث للغرب الأمريكي ، ومن الواضح أنهم عاشوا أكثر من يومهم الساطع فيما يتعلق بالعلماء. ومع ذلك ، يجب أن يكون هناك أشخاص ما زالوا يقرؤونها - وربما حتى يحبونها.

    كان بول هورغان ، المعاصر لديفوتو ، شرقيًا سافر غربًا - من بوفالو إلى نيو مكسيكو - بينما كان لا يزال صبيًا ، ثم عاد إلى ولاية نيويورك لحضور مدرسة إيستمان للموسيقى ، حيث شارك في تأسيس شركة الأوبرا الأمريكية . كان حتى أكثر غزارة من ديفوتو ، حيث كتب 17 رواية - معظمها في الجنوب الغربي - وحوالي عشرين عملاً غير خيالي. في عام 1989 ، كاتب في مراجعة كتاب نيويورك تايمز قال عنه ، "باستثناء والاس ستيجنر [مؤرخ آخر للغرب ، صديق كبير ومعجب بديفوتو ، وكاتب سيرته] ، لم يميز أي أمريكي حي نفسه في كل من الخيال والتاريخ."

    كان هورغان رئيسًا للجمعية الأمريكية الكاثوليكية التاريخية ، وهو منصب مشرف من شأنه أن يقتل على الفور سمعته بين الأستاذ اليوم - بما في ذلك أولئك الذين يكتبون لـ مراجعة كتاب تايمز. أصبحت قاعدة عملياته جامعة ويسليان ، حيث كان مؤلفًا مقيمًا من 1969 إلى 1995 ، وزميلًا في مركز الدراسات المتقدمة. منحته 19 جامعة أمريكية درجات فخرية. تشمل أكثر أعماله ديمومة المجلد الثاني النهر العظيم: ريو غراندي في تاريخ أمريكا الشمالية، تم نشره في عام 1954 ، و لامي من سانتا في: حياته وأوقاته، وهي سيرة ذاتية لأسقف المدينة الأول ، نُشرت في عام 1975. وقد مُنح كلا الكتابين جائزة بوليتسر ، و النهر الكبير حصل أيضًا على جائزة بانكروفت. تم إصدارها في الأصل من قبل ناشرين تجاريين بارزين ، إلا أنها لا تزال مطبوعة ، وأعيد إصدارها في طبعات ذات غلاف ورقي من قبل مطبعة جامعة ويسليان. لكن مثل كلاسيكيات DeVoto ، فقد انحرفوا عن وجهة نظر العلماء.

    على الرغم من النسيان المألوف ، فإن أعمال هذين الرجلين مهمة كما كانت دائمًا.

    العقل القاري

    الموضوع الرئيسي لبرنارد ديفوتو هو القدر الواضح ، وهي فكرة وعبارة تثير اليوم استهزاءً من جميع المؤرخين المحترمين وطلابهم وطلابهم ، الذين يرون مثل هذا الكلام منافٍ للعقل ، مجرد شوفينية لا توصف ولا مبالاة إجرامية تجاه إراقة الدماء من قبل الشعوب التي امتلكت الأرض المرغوبة قبل أن يقرر الأمريكيون أنها ملكهم. ومع ذلك ، فإن DeVoto لا يخجل من الأعمال الوحشية وغيرها من التعديات على التوسع الإمبريالي ، بل إنه يصر على أنه أمريكي إمبراطورية يجري بناؤها - على الرغم من إمبراطورية ديمقراطية لا مثيل لها ، إلا أن إمبراطورية سريعة في طريقها لتصبح أعظم جمهورية شهدها العالم على الإطلاق.

    كما يؤكد DeVoto ويوضح ، تطورت Manifest Destiny في مستوى الوعي الشعبي وتحته ، بعيدًا تمامًا عن الدعوات الخادعة للصحفيين ومكالمات مجلس الشيوخ للتقدم في اتجاه غروب الشمس نحو الفجر الجديد. Stegner ، في سيرته الذاتية لعام 1974 عن DeVoto ، يجد نفسه متحمسًا ، كما يقول العديد من القراء ، من خلال الانطباع الذي يخلقه DeVoto

    غليان النشاط البشري ، وكلها تتجه غربًا ، وكلها تعبر عن الدافع الذي لم يكن سياسة وطنية رسمية تمامًا (التي انتهكت في الواقع عناصر محددة من السياسة مثل الفصل والحماية في الإقليم الهندي) ، وليس حتى فكرة ، لكن دافعًا أقل من مستوى الوعي ، وهو تحريك الناس غربًا بشكل حتمي كما تجبر الشمس وجه عباد الشمس.

    إن الجاذبية الفائقة للموضوع ، والواقع الجيوسياسي الذي تأسس عليه ، يحطمان ويشتت اعتراضات الرافضين المعاصرين الأخلاقية.

    في الواقع ، قد تكون مثل هذه الاعتراضات خارج الموضوع: يصف DeVoto نوعًا من الحتمية ليس بالكامل داخل مجال الاختيار الأخلاقي. لقد أوضح ذلك كثيرًا في مقدمة عبر ولاية ميسوري الواسعة: "بصفتي مؤرخًا (يركب المسافر المحلي) ، فقد اهتممت بنمو الشعور بين الأمريكيين بأنهم أمة واحدة بين محيطين: في تطوير ما أسميته العقل القاري. في وقت لاحق مسار الإمبراطورية، يصور DeVoto الجغرافيا على أنها القدر ، والأرض الأمريكية تتوق إلى أن يتم ملؤها وتحقيقها. وبالتالي ، فإن مانفست ديستني ليس عرضًا لمبيعات الداعم ، ولكنه شوق متأصل في الأرض نفسها: يصبح المادي ميتافيزيقي.

    أثار الموضوع ، في عرض DeVoto ، حتى بعض الذين شعروا أنهم ملزمون بمقاومته. "الشيوعيون الأدبيون" في بروك فارم - هؤلاء المثقفون من نيو إنجلاند الذين أسسوا التجربة الاجتماعية ذات النوايا الحسنة ولكن الضعيفة التي قام بها ناثانيال هوثورن الرومانسية Blithedale - علموا أن تحقيق المصير الواضح سوف ينطوي على فجور وطني صارخ ، لكنهم اعتنقوه رغم ذلك. لم يتمكنوا من مساعدة أنفسهم ، لأنهم أدركوا يد الله القوية التي تحكم مجرى الأحداث البشرية. مثل DeVoto ، في عام القرار، اقتباسات من افتتاحية عام 1846 في نذير (دورية بروك فارمرز):

    لا يمكن أن يكون هناك شك في أن التصميم يتم ترفيته من قبل القادة والمحرضين على هذا العمل المشين ، لتوسيع "منطقة الحرية" إلى شواطئ كاليفورنيا ، من خلال سرقة المكسيك من كتلة كبيرة أخرى من أراضيها والشعب مستعد لذلك تنفيذه حرفيا. في العديد من الجوانب التي يجب أن يُنظر فيها إلى عدوان النهب هذا ، فإنه أمر جائر بشكل فظيع ، ولكن بعد كل شيء يبدو أنه يكمل تصميمًا أكثر شمولية للعناية الإلهية ، لتوسيع قوة وذكاء الأمم المتحضرة المتقدمة على وجه كامل من العالم. الأرض ، من خلال اختراق تلك المناطق التي يبدو أن مصيرها الجمود وكسر الحواجز أمام التقدم المستقبلي للمعرفة والعلوم والفنون: ويبدو أن الأسلحة هي الوسيلة الوحيدة التي يمكن من خلالها لهذه الحركة التخريبية العظيمة نحو الوحدة بين الأمم متفوق.

    لا يوافق DeVoto بأي حال من الأحوال على منطق Brook Farmers ، إذا كان من الممكن تسميته بأنه يجد خط حجةهم الإلهي "مضطربًا" في أحسن الأحوال. لكن القوة التي تضع هذا المفهوم السخيف إلى حد ما في أذهانهم يجب أن يحسب لها حساب.

    استوطنت تلك القوة نفسها العقل الأكثر دنيوية للرئيس جيمس بولك ، الذي تمكن من التركيز بشدة على المفاهيم غير المكتملة التي لا حصر لها لأبناء بلده عن المصير الأمريكي العظيم ، لتركيز هذه الطاقات الحيوية في رأس حربة عسكرية ، وتوسيع حدود الأمة من البحر. إلى البحر الساطع. ومع ذلك ، فإن بولك من DeVoto ليس عبقريًا رئيسًا. في الواقع ، هو نفسه أداة لفكرة كانت الأمة بأكملها تتعهد بتحقيقها: الضرورة القارية.

    في أول عمل تاريخي له ، عام القرار، يضفر DeVoto المواكب الطويلة للأمريكيين المتجهين غربًا إلى سرد معقد بهدف بسيط هو تحقيق هذه الضرورة. كان فرانسيس باركمان - المؤرخ الرئيسي الذي وصفه ديفوتو بأنه أفضل أمريكا - كان مغامرًا شابًا ولطيفًا في ذلك الوقت ، كان حريصًا على الحصول على فرصة للعيش لمدة أسبوعين بين الهنود المتوحشين. لكن في تأليف كتابه الأول ، أوريغون تريل، فقد باركمان فرصته الفريدة لتسجيل وتسجيل وفهم الحركة الجماهيرية الغربية التي من شأنها تحديد العمر. هذا بوسطن براهمين ، صعب المراس بشأن الشركة التي احتفظ بها ، نظر بازدراء إلى الجماهير الخشنة الجامحة التي أحاطت به في الطريق ووجدتها لا تستحق الاهتمام الجاد. وبالتالي ، انتهى به الأمر إلى كتابة كتاب سفر ممتع ، بدلاً من كتابة تاريخ ضخم.

    هناك أفراد من الجمهور يجد ديفوتو أيضًا أنه لا يناسب ذوقه - ولا سيما المورمون ، الذين يفرون من الاضطهاد القاتل في إلينوي وأيوا والمجد متجهين إلى أكثر الأراضي الموعودة غير المضيافة هناك ، والتي أطلق عليها بريغهام يونغ اسم "ديزيريت". ومع ذلك ، على الرغم من السمات التعويضية لهذا الشعب القاسي ، يرى ديفوتو أن المورمون مثيرون للإعجاب في تصميمهم وثباتهم: "وجد قوم صلب ومقاوم أرضًا صلبة ومقاومة ، وسينمو بعضهم البعض. تذكر أن غلة البلد الصعب هو حب أعمق من أرض ممتلئة وسهلة الوحي ، وقد وجد الأمريكيون في جميع أنحاء الغرب القاحل كنزًا سريًا ".

    إنه رجل الجبال جيمس كلايمان - جندي ، صياد ، مقاتل هندي ، وفي فترات أكثر هدوءًا ، مزارع وصاحب متجر - الذي يسميه ديفوتو "بطل الثقافة". ربما لم يكن هذا الشكل النموذجي فردًا هيغليًا تاريخيًا عالميًا ، لكنه بالتأكيد كان مواطنًا رائعًا ، وأصلًا أمريكيًا ، وقريبًا من نصف الحصان الأسطوري ، ونصف التمساح من التباهي الهائل. كانت طريقة حياة هذا الرجل بمثابة عرض رعب لا يمكن تصوره من البشر:

    [D] التصدع في اتجاه مجرى النهر مع جذوع الأشجار للهروب من نهر أريكارا ، ومشاهدة داكوتا تمزق لحم عدو ميت بأسنانه ، وخياطة فروة رأس وأذن جيديديا سميث في مكانها بعد أن قام أشيب بتمزيقها ، وتضور جوعًا في الأخاديد الشتوية ، وتطهيرها من القلويات الماء ، تتغذى مع الغربان في رحلة صيد الجاموس ، تقاتل أراباهو على النهر الأخضر ، التي استولت عليها Blackfeet لكنها تهرب منها. لكن يمكن افتراض الروتين.

    الكتابة عن الرجال ذوي الصلابة التي لم يواجهها الأمريكيون المعاصرون من قبل ، لا يستطيع DeVoto مقاومة الرومانسية في هذه الحياة المتوحشة والمحفوفة بالمخاطر تمامًا. لقد كان رجال مثل كلايمان ، بعد كل شيء ، هم الذين جعلوا من الممكن حياة أكثر ليونة وأحلى لا مثيل لها يستمتع بها معظمنا اليوم.

    يحتوي تاريخ DeVoto على حالات السخرية أيضًا. المفارقة الحمضية ، والخل ولكنها ليست أكالة تمامًا ، تحدد لهجته عندما كتب عن الحرب المكسيكية:

    جعل المكسيكيون شعبًا مهزومًا مثيرًا للإعجاب ، ودودًا ومهذبًا ، وكان طبخهم وملاحظاتهم الدينية وعاداتهم الاجتماعية قد جعل الأمريكيين مندهشين. استمتع الجيش بنفسه بينما دعا [الجنرال زاكاري] تايلور إلى تعزيزات وتساءل عما يجب فعله. واصل المراسلون ، الذين لم يخوضوا معركة جديدة ، تضخيم بالو ألتو وريساكا دي لا بالما. لقد ملأوا فضاءهم بالفظائع ، كلها مكسيكية ، وببطولات أمريكية عالمية.

    يمكن أن تثير نبرة DeVoto أيضًا ازدراء لاذعًا لأولئك الرجال الذين صنعوا بطولاتهم من قماش كامل. كان الآباء المؤسسون لولاية كاليفورنيا الأمريكية ، جون فريمونت وروبرت ستوكتون ، خبراء في الكذب - الأول في كثير من الأحيان لنفسه ، والثاني على أي شخص يستمع - وفي نشر افتراءاتهم. لقد قاموا بتحويل طورهم الحر الخارج عن القانون إلى الأسطورة المشرفة لطباعة الصحف على الصفحة الأولى ، وحتى توقعوا ضرورات وسيلة أكثر إغراءً:

    احتاج الكومودور ستوكتون فقط إلى مسح الموقف لفهم المتطلبات السينمائية. زودهم. [مع] "تقارير من الداخل عن مشاهد اغتصاب ودماء وقتل". لم يكن هناك اغتصاب أو نهب أو قتل. أولئك الذين كان يسميهم مغتصبين ومجرمين هم السلطات [المكسيكية] المشكلة. [ومع ذلك] كان البضائع من أجل المجد. كان يعرف هوليوود.

    كتب ديفوتو: "وكان هناك هنود" مسار الإمبراطورية، مسيرة سريعة وطويلة من مهام الغزاة للبحث عن مدن من الذهب إلى لويس وكلارك فيلق ديسكفري. قدم الهنود العائق الرئيسي أمام الامتداد المادي للعقل القاري. يكتب عنهم DeVoto أنه لم يعد مسموحًا لأحد أن يفعل ، كما هو متوحش أو صبياني أو وحشي في كثير من الأحيان ، بالتناوب أو الكل مرة واحدة:

    ودودون ومضيافون ولطيفون (معظمهم) وكريم وممتع ، وكانوا أيضًا أطفالًا يعانون من نوبات الغضب والأسلحة الفتاكة. في أي لحظة ودون سابق إنذار ، يمكن أن تتحول الصداقة إلى جريمة قتل: قتل بدافع ، على الرغم من مظالم تذكر ، من أجل الشرف ، لاسترضاء الخوارق ، مجاملة لحليف ، بدون سبب ، ودائمًا من أجل البضائع التجارية. كان على رجل البرية الذي يعيش مع رجل من العصر الحجري الحديث أن يعيش معه كما هو الحال مع جاكوار في عرينه.

    إن أوصاف التعذيب التي ابتكرها الهنود للترفيه عنهم ، والتي تجاوزت في براعة حتى تلك التي تصورها "حماس الأوروبيين المتدينين خلال القرون السابقة" ، أكثر من تبرير الصفات غير المتكاملة. هنا ، يتذكر أسير الموهوك الذي تمكن من الفرار ما شاهده ، ويوضح ديفوتو "نشوة العقل البدائي":

    عندما يتم سحب الظفر "وضعوا كويلًا أحمر من النار على [اليد] وعندما تنتفخ عضها بأسنانهم". من هذا الجذع سيتم سحب الأوردة إلى أقصى حد ممكن وحرقها. سيتم لف الجيوب المكشوفة عند الرسغ حول عصا وسحبها من خلال حركة الرافعة. عندما تمت إزالة فروة الرأس - كانت الضحية لا تزال على قيد الحياة - كان من الممتع إلقاء مجموعة من الجمر المتوهج على الجرح. تم إذابة الرصاص وسكب الرصاص السائل على الجروح ، أو لزيادة البارود الرياضي الذي تم إشعاله بعد ذلك. "يقطعون أحجاركم والنساء يلعبون بها".

    ومع ذلك ، يأتي الهنود أحيانًا أفضل من الرجال البيض الذين يحتقرونهم. في عبر ولاية ميسوري الواسعة، يروي ديفوتو كيف شعر القس صموئيل باركر بالفزع من احتفال سيوكس الديني ، حيث يرتدي الشجعان أقنعة وأبواق الحيوانات وتردد النساء ويقرن الطبول المقدسة ، كل ذلك لضمان ازدهار صيد الجاموس. عندما ينتهي الحفل ، ينطلق باركر بترنيمة "حارس ، أخبرنا عن الليل" في محاولة لإنقاذ الهنود من شيطنتهم. كتب ديفوتو: "لقد استمعت عائلة سيوكس بوقار ، وهم [يقدسون] جميع الأديان". إن قبيلة سيوكس شرسة مثل الموهوك ، ولكن في نظر ديفوتو ، فإن تقواهم الطبيعية الشاملة تجعل من العار ازدراء المبشر لإيمانهم الوثني - وحكايته لتحويلهم.

    لذا يقدر DeVoto ما فقده عندما اختفت الحياة الهندية التقليدية مثل الجاموس قبل تقدم الرجل الأبيض الذي لا يمكن إيقافه. لكنه لا يستطيع أن يؤيد الوحشية ، فهو يدرك أن الطرق الهندية القديمة ، وبعضها نبيل ، وبعضها لا يوصف ، كان محكوم عليها بالفشل. بمجرد وصول الرجال البيض ، لم تعد الحياة في أمريكا الشمالية قادرة على الاستمرار حيث كانت الحرية غير المحدودة لشعوب الصيد البدوية معادية لنوايا العقل القاري ، الذي كان لديه أمة جديدة ليحملها لعدة قرون. كان على الحضارة الحديثة ببساطة أن تسود ضد عدو لا مثيل له.

    إن DeVoto على استعداد لقبول ضرورة احتلال الأمم الهندية ، لكنه لا يذهب إلى حد جعل فضيلة لا تشوبها شائبة. قد يبدو أن القدر الواضح يحد من الاختيار الأخلاقي - "بدا" هو الكلمة العملية هنا - لكنه لم يلغيها ، والأمريكيون الذين وصفهم ديفوتو ليسوا أبرياء من الخيانة أو القسوة في غزوهم للهنود. مثل معظم أي نظام جديد تم فرضه ، فإن نظامنا ينطوي على أفعال غير أخلاقية وحتى بربرية تجعل الأجيال اللاحقة تتجول عندما تنظر إليها.

    ولكن إذا لم يجعل DeVoto الأمريكيين أفضل مما كانوا عليه بالفعل ، فلن يجعلهم أسوأ كما تملي الموضة الحالية. لم يأمل أبدًا في الكمال الاجتماعي أو يعتقد أنه يجب على أمريكا أن تطمح إليه كما كتب ستيجنر عن اعتدال ديفوتو السياسي ، "كان التقريب الأمريكي [للمجتمع المثالي] جيدًا كما كان من المحتمل أن يوفره عالم غير كامل." إنه يرفض إدانة الرجال في العصور الماضية بالمعايير الأخلاقية للحاضر - الحاضر الذي يحصد كل ثمار الأشجار المزروعة في أوقات الفقر والضيق واليأس ، ولن يتنازل عن الامتنان لأي منهم. في الواقع ، إنه "يحتج على ميل مؤرخي القرن العشرين إلى الاحتفاظ بأفكار في الثلاثينيات من القرن الماضي في التاريخ الأمريكي لم يسمع بها من قبل ، ولم يسمعوا بها من قبل ، والتي لم يكونوا ليفهموها ، والتي تنتج ارتباكًا أو هراءًا. عندما فرضت عليهم اليوم ". يمكن أن يكون ذلك بمثابة شعار المؤرخ الليبرالي بإمتياز.

    سكان ريو الكبرى

    تحفة بول هورغان ، النهر الكبير، يحكي عن الدول الأربع - الهنود والإسبان والمكسيكيون والأمريكيون - التي استقرت على طول نهر ريو غراندي على التوالي. أولهم كانوا هنود بويبلو الساكنين على الجرف الذين هجروا منازلهم خلال القرن الثالث عشر أو الرابع عشر (ربما في وقت قتل فيه الجفاف) ونزلوا إلى المياه الواهبة للحياة. كانت هذه المياه البدائية أساسية لدينهم ، ويؤلف هورغان حاشية للتواضع المحلي المصلّي الذي وضع الهنود أنفسهم فيه فيما يتعلق بالطبيعة اللاإنسانية. لم يكن الأمر يتعلق بالهيمنة التي كانوا يسعون إليها ، ولكن الانسجام الذي يأتي من قبول وكالتهم المحدودة.

    يمكن للمرء أن يرى كيف أن هذا التقوى الطبيعي البسيط قد يجذب الرجال المعاصرين المحبطين من المسيحية والحضارة التي تمثلها. هورغان ليس رجلاً كهذا ، لكنه يمنح الديانة الهندية والعقل العام كل الاحترام الذي يستطيعه ، لكنه يرى بوضوح أنه يجب أن يحل محلهما إيمان أكثر ثراءً.

    كانت الحياة المجتمعية للهنود ، كما يقول هورغان ، حياة متوقفة ، ولا مكان فيها لتفتح الفردية. إن قبول عجزهم أمام الطبيعة يعني أن فهمهم الأساسي لأنفسهم ظل غير متطور:

    في وئام مع كل الطبيعة ما عدا الطبيعة البشرية الفردية ، احتفظ الناس معًا بشكل قوي ودائم من أشكال الحياة على حساب وعي أعلى - وعي الفرد الحر في أن يفتح في نفسه كل الأسرار المسجونة لتاريخه وتاريخه. النوع كله ، ومن خلال أعمال الاكتشاف الفردية والنمو والقدرة ، لفتح الفرص التي من شأنها أن تتبع معرفته لجميع الذين قد يشاركوا فيها. كانت خسارة الفرد للمجموعة مكلفة.

    لآلهتهم وحدها امتيازات التفرد الساطع المغامر. على النقيض من ذلك ، كانت حياة الإنسان هي حياة القطيع ، "وحدات بين وحدات في مجتمع صارم متقن كان أسمى تعبير عن الخصائص الإنسانية للعقل والروح هو استبداد خفي خفي يحركهم في استرضاء لا نهاية له قبل المادة الجامدة". ساد هذا الخوف عالم الرسوم المتحركة في بويبلو:

    سُجنوا في صراعهم مع الطبيعة ، سعى الناس للحصول على تفسير للشخصية التي يعرفونها في أنفسهم وشعروا بكل شيء عنها ، وأصبحوا يؤمنون بشعوذة موزعة بشكل لا نهائي بين جميع الأشياء والمخلوقات بحيث لا يوجد فعل أو ظرف من الحياة يتجاوز الاشتباه بالشر أو التدمير.

    ما جلبه الغزاة كان إحساسًا أوسع بكثير بالإمكانيات البشرية ، مركَّزًا في إيمان يُنظر إليه عمومًا اليوم على أنه مرهق وظالم ، لكن الذي يصفه هورغان بأنه وضع طاقات وفيرة للعقل والجسد والروح. في الانضباط المتحمّس للخضوع الورع ، وجدت الحرية الإنسانية الحقيقية. في رواية هورغان ، منح الإيمان الكاثوليكي الإسبان امتلاء الوجود الذي يفتقر إليه الهنود:

    يمكن الحصول على الراحة من طبيعة الإنسان المعيبة في الله فقط. في طاعته ، وجدوا أعظم حريتهم ، الحرية الأساسية للشخصية ، الروح الفردية في الذات ، بكل تعابيرها الأخرى التي عرفوها جيدًا - السخرية ، الإسراف ، الرومانسية ، الحيوية والشعر في الكلام ، والشرف ، وفخر شديد.

    بالطبع ، كان الشرف والكبرياء أيضًا من الفضائل الوثنية ، فضائل دنيوية وجندية على وجه التحديد تتعارض أحيانًا مع المسيحيين. كاريتاس. ومع ذلك ، فقد امتد تبجيل الإسبان بشكل واضح إلى خيرات هذا العالم ، التي أرادوها بأسرع ما يمكن وبقدر ما يستطيعون حمله. يقدم هورغان سردًا مطولًا ومبهجًا إلى حد ما لبحث كورونادو غير المثمر عن Quivira ، مدينة الذهب الأسطورية ، في ما يعرف الآن بكنساس:

    بالنسبة للثراء والراحة والعيش الجيد - عندما نزلت من جوادك في نهاية يوم شاق واضطررت إلى الحصول على بعض العشاء لإشباع جوعك ، فأنت تطبخ كل ما لديك ، وقمت بطهيه على نار مصنوعة من فقط. الشيء الذي يمكن العثور عليه ، وهو فضلات البقر. كان هذا كيفيرا.

    يقارن هورغان بين أمل الإسبان في صب الذهب والفضة في أيديهم المنتظرة مع عمل الهنود لتلبية الاحتياجات المادية الأساسية - الجشع الحضاري ضد الكفاف البدائي - ولم يتضح على الفور أي الناس يعتقد أنهم متفوقون في الفضيلة:

    بالنسبة للهنود ، كانت الثروة تعني كل ما يقدمه كل من بويبلو والسهل - المطر والعشب وأعمال العمل البدائية وثمار الأرض التي تكفي فقط للحفاظ على الحياة على قدم المساواة للجميع. بالنسبة للإسباني ، كان هذا يعني المال وكل ما يكمن وراءه: الشراء بدلاً من صنعه ، وثروة العالم ، كل ما يمكن للإنسان جمعه والاحتفاظ به بعيدًا عن تلبية احتياجات مخلوقه.

    هنا ، لا تبدو حياة الكدح الصادق من أجل الحد الأدنى أسوأ ، وربما أفضل بالأحرى ، من السعي المتهور عن النهب الذي يستعصي على قبضته. يبدو أن هورغان لا يسمح لشغفه بالإيمان الذي يتقاسمه مع الغزاة أن يطغى على مسؤولية المؤرخ في أن يظل غير مهتم. كما أنه لا يتغاضى عن بؤس الهنود العميق وسباتهم:

    شاهدهم الهنود المتجولون ، مانسوس ، وهم عراة وسلبيون ، لكنهم معروفون بقدرتهم على الشراسة. لم يكن لديهم مساكن ثابتة أو حقول مزروعة ، لكنهم كانوا يأكلون التوت وأي شيء يمكنهم صيده يقفز أو يركض ، مثل الضفادع والسحالي والأفاعي ، وغيرها من الحيوانات ، وكلها يأكلون نيئًا.

    غالبًا ما أدت الرغبة في إنقاذ الأرواح وتحسين الحالة الأرضية لهؤلاء السكان الأصليين البائسين إلى الدافع الحقيقي للتبشير والحضارة للقوى الإمبريالية. يكتب هورغان عن دون خوان دي أونات ، حاكم مستعمرة نيو مكسيكو ، الذي أعرب في السنوات الأخيرة من القرن السادس عشر عن مثل هذه المشاعر:

    وانتقل إلى الأغراض الأخرى لمستعمرته ، فذكر العديد منها - "الحاجة إلى تصحيح ومعاقبة الخطايا ضد الطبيعة وضد الإنسانية الموجودة بين هذه الأمم الوحشية" والغايات المرغوبة "التي قد يتم تحسينها في التجارة والتبادل التجاري مع هؤلاء الأشخاص. قد يكتسبون أفكارًا أفضل عن الحكومة التي قد تزيد من عدد وظائفهم وتتعلم الفنون ، وتصبح حراثة للتربة وتربية الماشية والماشية ، وتتعلم كيف تعيش ككائنات عاقلة ، وتلبس عراة وتحكم نفسها بالعدل وتكون قادرة على ذلك يدافعون عن أنفسهم من أعدائهم ".

    وهكذا تعايشت هذه النوايا النبيلة مع توق الإسبان للعودة إلى ديارهم من هذا البلد الموبوء بالثراء القذر.

    والجدير بالذكر أن نتيجة العيش بين الهنود كانت أن الصقل الأسباني الرائع تراجع إلى الخشونة تحت التأثير المحلي:

    على مدى ثلاثة قرون ، عرف المستعمرون أولاً كيف كان التحرك بعيدًا عن إسبانيا ثم من كوبا ، ثم من مكسيكو سيتي ، ثم من كولياكان ومن الأديرة الكبيرة في نيو بيسكاي وكواويلا إلى ريو غراندي. جلبت كل مرحلة حركة أقل ، وألوانًا أقل ، وفخامة ، وراحة ، وأهمية دنيوية في كل شيء. طاقة عظيمة ، حضارة عظيمة ، بعد أن وصلت إلى ذروة التعبير في فنون الرسم والشعر والعمارة والإيمان والسلاح ، عادت إلى ثقافة القوم. بعد هزيمة المسافة والزمن ، عاش الأسبان في ريو غراندي أخيرًا كما عاش هنود بويبلو - في حاضر ثابت وتقليدي.

    عندما أصبح الإسبان مكسيكيين ، تآكلت نماذج الثقافة الحضرية الشهيرة في مناطق ريفية متواضعة. كان المستعمرون "سادة البرية العظيمة التي أتقنتها في النهاية".

    حصلت المكسيك في نهاية المطاف على استقلالها في عام 1821 ، في ابتهاج هائل فشل في الظهور في العظمة الوطنية المأمولة. يصف هورغان المنطقة بأنها أرض الجهل المتوطن والتراخي والظلم ، ولكنها أرض كان فيها القوت متاحًا بسهولة ، للأفضل أو للأسوأ ، لغير المهرة وغير الطموحين. إن ظهور تكساس - وفي النهاية أمريكا - الصخب والاجتهاد في وادي ريو غراندي خلال العقود التي تلت ذلك غيّر طبيعة البلاد ، ولم يعجب المكسيكيون كثيرًا:

    سرعان ما تم تقديم المقاطعة من قبل الأجانب الذين كانوا حرفيين خبراء ومساومة بارعة - نجارون ، حدادون ، صانعو أسلحة ، خياطون ، خياطون ، صانعو أحذية. أنشأ الأمريكيون طواحين تعمل بالطاقة المائية. قضى أحدهم فصل الشتاء في سانتا في يبني ساعة عامة - أول ساعة في مدينة قديمة كانت تأخذ وقتًا من اليوم من مزولة حجرية في القصر القديم. أنشأ آخرون معمل تقطير فوق نهر ريو غراندي في أرويو هوندو ، باستخدام الطاقة المائية في أجهزتها. في غضون سنوات قليلة جدًا ، قاد الأجانب جميع الصناعات التحويلية والتجارة في المقاطعة. مزرعة هنا ، وطاحونة دقيق هناك ، وحطاب ، وطوب لبنة ، ومدبغة - جلبت هذه المؤسسات تقنيات حدود الولايات المتحدة بعيدًا عن الوطن ، واستخدام المواد الخام الوفيرة لنيو مكسيكو أحدث الكثير من التغيير الواضح في الحياة التجارية من المقاطعة التي صرخ فيها أحد سكان ريو غراندي العليا ، "[كم من الوقت سنستمر في كوننا أجانب على أرضنا؟"

    مكسيكي amour-propre عانى من خفقان القلب. نتج عن الشفقة على الذات ، أكثر المشاعر عديمة الجدوى ، والاستياء ، والأكثر تآكلًا ، والبقع الدائمة على الشخصية المكسيكية:

    التفوق الاقتصادي أبيض على بنى خلق التحيز الاجتماعي المقابل ، حتى بنى لم يتم تجريدهم من ممتلكاتهم فحسب ، بل تم جعلهم يشعرون بالنقص. لقد كانت مجموعة من المواقف التي كانت بذرة الكثير من المتاعب للأجيال اللاحقة لشعبي ريو غراندي ، أحدهما غافل وحيوي للغاية ، والآخر سيئ للغاية وفخور.

    بالنسبة للمشكلة المستمرة منذ فترة طويلة ، يميل هورغان إلى إلقاء اللوم على فشل المكسيك وخضوعها أكثر مما يلومه القسوة والقمع الأمريكي. وبالتالي فهو يسيء إلى التقوى الحالية التي تحمل المختص مسؤولية إيقاع الضحية على الفقير. ربما يكون الأمر الأكثر إدانة على الإطلاق ، عندما يضيف هورغان الاتجاهات الأخلاقية المتعلقة بالتقدم الأمريكي في الجنوب الغربي ، تكون النتيجة هي العقل القاري في صرخة تامة:

    المثابرة الرصينة لستيفن أوستن ، الولاءات المعذبة للأنجلو-تكسانز الأوائل ، احترام الذات الوحشي للصياد ، الطرق المنظمة والمنهجية لتاجر ميسوري ، القوة المادية التي خدمت تكساس على استعداد للموت من أجل الحرية أو المغامرة - بدت كل هذه الصفات النبوية الأمريكية مجتمعة أقوى من مصيرها الإجمالي المقترح ، والآن اقتربت من تحقيقها الأكبر حيث اقترب جيش الولايات المتحدة كل يوم من الحدود المتنازع عليها [في عام 1846].

    يكتب هورغان عن أمور حساسة تلامس المشاعر الخطرة بصراحة منعشة ، تصل إلى حد الجرأة التي لن يتسامح معها أي مؤرخ اليوم. فبدلاً من التمتع بمنصب أكاديمي مرموق ، ورعاية أرقى دور النشر ، وابل من الجوائز الأدبية ، سيتم وصفه بأنه عنصري لا يمكن إصلاحه ، ويصرخ إذا تجرأ على التحدث إلى جمهور الكلية ، وسينقل إلى كومة الرماد.

    رواية قصتنا

    التاريخ الأمريكي ليس كما كان عليه من قبل. إن الرواج - الواجب الأخلاقي - هو الآن وسيبقى طويلاً في ازدراء الإنجازات الأمريكية وكراهية الكبرياء الوطني في هذا الإنجاز.

    تمثل آمي جرينبيرج ، أستاذة التاريخ ودراسات المرأة في جامعة ولاية بنسلفانيا ، إحدى أبرز الباحثين في مانفست ديستني (و "مانيفست مان مانوش") ، novus ordo seclorum في التأريخ اليوم. في مقدمة كتابها لعام 2012 القدر الواضح والتوسع الإقليمي الأمريكي: تاريخ موجز بالوثائق، يستدعي غرينبرغ صور علم الأمراض لتسليط الضوء على الخطر الذي يستمر مانيفست ديستني في تشكيله على الاستقامة الأمريكية:

    يمكنك التفكير في القدر الواضح على أنه فيروس في الجسد السياسي ، وهو مرض يظل كامنًا لفترات طويلة من الزمن (على سبيل المثال بعد الحرب الأهلية مباشرة) ، ولكنه يصبح أحيانًا عرضيًا ، كما حدث في أربعينيات القرن التاسع عشر وعام 1898. من إحساس عميق بالتفوق ، كدعوة حاشدة ، وكستار دخان لأفعال غير أخلاقية وأحيانًا غير قانونية من قبل كل من الدولة والمواطنين ، أصبح مانفست ديستيني أحد الأيديولوجيات الأكثر تأثيرًا في التاريخ الأمريكي. لقد بررت التهجير المستمر للأمريكيين الأصليين من الحقبة الاستعمارية إلى الأمام حربًا عدوانية ضد المكسيك عام 1846 والتي جردتها من نصف هجماتها البرية على كندا والمكسيك وكوبا وأمريكا الوسطى من قبل المرتزقة الأمريكيين الخاصين المعروفين باسم المماطلة والعمل العسكري من أجل اكتسبت مستعمرات ما وراء البحار في أواخر القرن التاسع عشر ، على الرغم من حقيقة أن الولايات المتحدة ، التي كانت ذات يوم مستعمرة ، حددت هويتها في مواجهة الإمبراطورية الأوروبية.

    حتى الآن ، كل شيء سلبي. ثم تدعي الجملة التالية أنها تشدد الدعوى ضد أي علاقة على الإطلاق بهذه العدوى الدنيئة: "بدون القدر الواضح ، فإن التوسع الإقليمي للولايات المتحدة من شريط من مستعمرات ساحل المحيط الأطلسي إلى إمبراطورية قارية في أقل من قرن من الزمان كان ، حرفيا ، لا يمكن تصوره ". بالنظر إلى كل ما حدث للتو من قبل ، يجب أن يكون هذا التوسع سيئًا تمامًا ، وملوثًا أخلاقيًا بما يتجاوز الادخار ، ولا يستحق احترام أي شخص لائق ، ولا يمكن تصوره مجازيًا. في الواقع ، على الرغم من أي مخاوف أخلاقية ، فقد كانت أعجوبة من الإرادة البطولية ، والطاقة ، والجرأة ، والحيلة ، والذكاء ، كما يبرهن ديفوتو وهورغان ، اللذان فقدا مصداقيتهما الآن.

    جرينبيرج حرب شريرة: بولك ، كلاي ، لينكولن ، وغزو الولايات المتحدة للمكسيك عام 1846، تم نشره أيضًا في عام 2012 وتم الإشادة به ببذخ في الأماكن المناسبة. يأخذ الكتاب عنوانه ونبرته من الملاحظات التي أدلى بها أوليسيس غرانت ، الذي كان وقتها ملازمًا أثناء الحرب المكسيكية ، للصحفي في عام 1879: "لا أعتقد أنه كانت هناك حرب شريرة أكثر من تلك التي شنتها الولايات المتحدة على المكسيك. اعتقدت ذلك في ذلك الوقت ، عندما كنت صغيرًا ، لم يكن لدي الشجاعة الأخلاقية الكافية للاستقالة ".

    من وجهة نظر جرينبيرج ، فإن الخزي يلصق بمعظم الأمريكيين الذين شاركوا في هذه الحرب أو هتفوا لها ، مما أظهر أن مانيفست ديستني يفعل أسوأ ما في الأمر. كان الرئيس بولك مغرمًا بحمى الدماغ التي يلاحظها المؤرخون التقدميون كثيرًا في العقل القاري. لن يوفر "الدفع باتجاه الغرب" فقط صمام أمان للجماهير المهاجرة الغاضبة للمدن الشرقية ويقيد القوة الاقتصادية للتصنيع والسلطة السياسية المصاحبة للنخب الحضرية ، بل سيعزز النظام الأبوي من خلال تزويد الرجال بوسائل الدعم. أسرهم في بيئة حيث القوة والمهارات البدنية مهمة ". ما مدى دهاء أساليب الآباء ، ومدى عمق قراءة خبراء دراسات النوع الاجتماعي للماضي! لولا المصير الواضح ، لكان الآباء قد عانوا من فقدان كتلة العضلات المنهكة ، وربما حكمت النساء الأمة ، التي كان يجب أن لا تمتد غربًا إلى أبعد من المسيسيبي. كما حدث ، حافظت الذكورة السامة على نفسها من خلال التزاوج مع غطاء رأس سياسي فاتن.

    في الواقع ، بحلول عام 1834 ، أقر الكونجرس مشروع قانون يحظر الاستيطان الأمريكي غرب المسيسيبي باستثناء ميزوري ولويزيانا وأركنساس. يهدف مشروع القانون إلى الحفاظ على سلامة الدولة الهندية. ولكن قبل تفعيل القانون ، شق المستوطنون البيض طريقهم إلى الأراضي الجديدة في ويسكونسن وأيوا ، مما أجبر المشرعين على توسيع "الحدود الهندية الدائمة" إلى خط الطول رقم 95. لذلك يتعلم المرء من كتاب دي براون عام 1970 دفن قلبي في الركبة المجروحة: تاريخ هندي للغرب الأمريكي، التاريخ الأكثر تأثيرًا في هذا الموضوع ، والذي جعل الفضيلة الهندية والبغض الأبيض الإطار الأخلاقي القياسي لأوبرا الحصان الجديد. (بغض النظر عن أن الحرب المكسيكية واندفاع الذهب في كاليفورنيا عام 1849 يعنيان أن الدولة الهندية ستصبح قريبًا أقل من مصونة). في رواية براون ، أطل شيطان مألوف رأسه وتولى أمر انقراض التعامل الأمريكي الصادق:

    لتبرير هذه الخروقات لـ "الحدود الهندية الدائمة" ، ابتكر صانعو السياسة في واشنطن "المصير الواضح" ، وهو مصطلح رفع الجوع على الأرض إلى مستوى عالٍ. تم ترسيم الأوروبيين وأحفادهم بالقدر ليحكموا كل أمريكا. كانوا العرق المهيمن وبالتالي كانوا مسؤولين عن الهنود - إلى جانب أراضيهم وغاباتهم وثرواتهم المعدنية.

    وبمجرد أن يتم إثبات شر البيض وضحية الهنود ، أصبحت أي اختلافات دقيقة في الدوافع غير ضرورية. كلما انتهك الهنود شروط المعاهدة ، فذلك لأن البيض كانوا مخادعين بشكل واضح. كلما لجأ الهنود إلى العنف ، تم دفعهم إلى ما بعد كل قدرة على التحمل. كلما ارتكب الهنود الفظائع ، كانوا يفعلون ما علموه إياهم البيض.لا يهم حقًا أن الأشياء تحدث في بعض الأحيان وإلا فإن القصة تعمل بشكل جيد للغاية بحيث لا يمكن الاعتراف بأي تصحيحات. تختفي الظلال الدقيقة التي يجدها المرء في DeVoto و Horgan في الضوء القاسي الساطع للعدل الذاتي المهين والاشمئزاز التام لجميع الطرق البيضاء.

    تعامل كتّاب مثل برنارد ديفوتو وبول هورغان مع أكثر الموضوعات إثارة للجدل بدقّة ودقة ، وقد كرّموا التقليد الفكري الأمريكي للعقل المنصف والفضيلة المدنية بينما كانوا يروون قصة مثيرة بذكاء ورشاقة. ومع ذلك ، فقد ولت الأيام التي كتب فيها الرجال المعتدلون التاريخ الأمريكي ببلاغة وملهمة - وكافأوا بسخاء على تفوقهم - ، وربما لا يعودون أبدًا. الهدف من المؤرخين الجدد هو ترك القارئ يشعر بالتلوث بسبب اتصاله بماضينا. يصرح هؤلاء المؤلفون بصدقهم الذي لا هوادة فيه ، لكنهم في الحقيقة يروون قصة بغيضة من جانب واحد مصممة للاشمئزاز والرعب. لا يسع المرء إلا أن يكون ممتنًا لأن أفضل كتب DeVoto و Horgan لا تزال متاحة بسهولة ، مما يفتح نافذة على آفاقنا الديمقراطية المزعجة أخلاقياً ولكن المشجعة في النهاية. في هذا الصدد ، فهي لا تقدر بثمن.

    ألجيس فاليوناس زميل في مركز الأخلاق والسياسة العامة ومؤلف تاريخ تشرشل العسكري: دراسة بلاغية.


    تاريخ إيري غني بالقيادات النسائية المخلصات

    لطالما ساهمت النساء في الحياة الروحية لمجتمع إيري.

    قيل إن النساء كن من بين أكثر أتباع يسوع ولاءً ، لكن الأمر استغرق وقتًا أطول حتى يُنظر إليهن كقائدات في بعض الكنائس المسيحية.

    في القرن الماضي فقط بدأت طوائف مختلفة في ترسيم النساء كقساوسة وقساوسة. لا يزال آخرون لا يسمحون بذلك.

    في منطقة إيري ، سواء من بيو أو منبر ، ساهمت النساء منذ فترة طويلة في الحياة الروحية للمجتمع.

    من بين أحدث النساء اللائي انضممن إلى صفوف القادة الدينيين هنا القس ميليندا هول ، أول عميدة لكاتدرائية القديس بولس الأسقفية في إيري.

    & ldquo إنه أمر مثير للغاية ، ويشرفني أن أكون أول امرأة تعمل هنا عميدًا ، & rdquo Hall عبر البريد الإلكتروني. & ldquo ما هو رائع حقًا هو أن الكنيسة الأسقفية ترسم النساء منذ. السبعينيات ، لذلك أنا ممتنة للغاية لجميع النساء اللواتي مهدن الطريق ، مما جعل من الممكن أن يتم استدعائي للخدمة بهذه الطريقة. أنا أيضًا متحمسة للانضمام إلى مجموعة من عمداء الأسقفية في جميع أنحاء الولايات المتحدة للتعلم منهن والتعاون سيكون ممتازًا. & rdquo

    تم انتخاب هول ، 35 عامًا ، عميدًا في 19 يوليو ، وبدأت في الوظيفة في 15 أكتوبر وتم تنصيبها في 9 فبراير. خلفت القس جون داوني ، الذي تقاعد بعد 32 عامًا. تأسس القديس بولس في عام 1827 وأصبح كاتدرائية الأسقفية في شمال غرب بنسلفانيا في عام 1915.

    قالت هول إنها كانت ممتنة للنساء اللائي مهدن الطريق لها للخدمة وأنه بسببهن ، أصبح من السائد بالنسبة لها شغل منصب مثل عميد كاتدرائية.

    "إن عمل النساء اللائي جئن قبلي يجعل من الممكن بالنسبة لي أن أركز المزيد من انتباهي على جوانب أخرى من عملي ، ولا أضطر إلى الكفاح بشدة من أجل الاحترام أو الصوت ،" قالت. & ldquo ومع ذلك ، فأنا أدرك أن تجارب العديد من النساء و [مدش] هنا وعلى الصعيد العالمي و [مدش] لا تعكس بلدي. بحكم دعوتي ، لدي القدرة على رفع مستوى الوعي حول العديد من القضايا التي تواجه المرأة ، من الوصول إلى الرعاية الصحية للنساء والأطفال ، إلى العنف ضد المرأة ، إلى عدم المساواة في مكان العمل. في الأسفار المسيحية ، يستمع يسوع مرارًا وتكرارًا إلى أصوات النساء والآخرين على أطراف المجتمع ، ويظهر التعاطف ويعمل على تحقيق الكمال في الجسد والعقل والروح والمجتمع لجميع الناس. بصفتي عميدًا ، آمل أن أشير إلى تلك الرؤية حيث يزدهر كل الناس ويكون الجميع سليمًا وبصحة جيدة. & rdquo

    عندما سُئلت عما إذا كانت تقدم أي شيء مختلف للوظيفة كامرأة ، قالت هول إنه & مثل العديد من النساء ، لدي دافع نحو القيادة التي يحركها الإجماع وتهدف إلى تمكين الآخرين. تؤثر كلتا هاتين الخاصيتين على كيفية فهمي لعملي ، مما يجعله يتعلق كثيرًا بالاستماع إلى الآخرين ، ومساعدتهم على تمييز مواهبهم ومكان استخدامها ، والمضي قدمًا في التغيير بعد الحصول على دعم. أنا مهتم أيضًا بمواءمة نفسي مع أولئك الذين ما زالوا يكافحون من أجل إسماع أصواتهم ، وللمعاملة على قدم المساواة في المجتمع ، وللتغلب على الظلم المنهجي. أنا مدعو للاستماع إلى تلك الأصوات ، لأبذل قصارى جهدي لإثارة هذه القضايا ، وآمل أن أفعل ذلك بشكل خاص للعديد من النساء اللائي يواجهن قضايا الفقر والتمييز العنصري والعنف والنضال من أجل توفير الرعاية الصحية ورعاية الأطفال. & rdquo

    قالت هول إن إحدى نماذجها النسائية كانت هيلدغارد من بينغن ، التي عاشت من عام 1098 إلى عام 1179.

    & ldquo امرأة موهوبة بشكل لا يصدق ، قامت بتأليف ترنيمة كتبت أطروحات علمية بدأت ، وقادت ونمت ديرًا من النساء اللواتي يتم إدارته باقتدار ، بشر في جميع أنحاء ألمانيا لجمهور مختلط من الجنسين (لم يسمع به أحد في ذلك الوقت!) ولم يكن خائفًا من استدعاء النفاق في الكنيسة عندما رأت ذلك ، وقالت القاعة rdquo. & ldquo مزيج هيلدغارد من التعاطف العميق ومهارات القيادة القوية هو نموذج قوي بالنسبة لي ، بالإضافة إلى علاقتها شبه الملموسة بالله ، والتي أعطتها القوة والشجاعة اللازمتين للقيام بعملها. & rdquo

    في حين أن هول هي أول امرأة تقود الكاتدرائية الأسقفية ، فهي ليست أول امرأة تركت بصمتها في الدين في منطقة إيري وخارجها. فيما يلي عدد قليل من الآخرين:

    & bull الحاخام إميلي لوسبن أوستروف قادت تيمبل أنشي هيسيد ، الجماعة اليهودية الإصلاحية لإيري ، من يوليو 2015 إلى يونيو 2018. كانت الحاخامية الأولى والوحيدة حتى الآن.

    & bull Santosh Kang ساعد في تأسيس معبد السيخ في إيري في عام 2016 ، لذا كان لأعضاء خامس أكبر ديانة منظمة في العالم دار للعبادة هنا. وهي أيضًا وصية على gurdwara.

    والدة ماري بيث كينيدي ، التي توفيت في يناير ، شاركت في تأسيس مدرسة Community Country Day School ، وهي مدرسة مسيحية خاصة غير طائفية ، ومجتمع الرعاية في إيري مع زوجها. كما قاموا برحلات بعثات لا حصر لها إلى ليبيريا وهايتي وجمهورية الدومينيكان وأماكن أخرى.

    & bull تم انتخاب السيدة كونراد سميث والسيدة لي ستيرنز في عام 1932 ككبار حاكم في كنيسة إيمانويل المشيخية في إيري. قال القس ديفيد أويلر ، القسيس العام للكنيسة في بحيرة إيري ، إنها كانت واحدة من أوائل الأمة الذين انتخبوا امرأة كشيخ حاكم بعد أن سمحت بذلك الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). لم يكن لديه الأسماء الأولى للنساء ، لأنه على الرغم من كونهم كبار السن ، إلا أنهم ما زالوا يعرفون باسم & ldquospouse لزوجهم. & rdquo

    & bull كانت القس شارلوت سبنسر أول امرأة يتم ترسيمها في الكنيسة الكهنوتية لبحيرة إيري ، في عام 1974. كانت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) قد رسمت أول امرأة لها كوزيرة للكلمة والأسرار المقدسة في عام 1956.

    & bull كانت القس دونا تاموريا أول راعية تخدم في مجمع شمال غرب بنسلفانيا التابع للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. رسامة في عام 1981 ، خدمت كنيسة تابور اللوثرية في كين. رسامة أحد أسلاف ELCA ، الكنيسة اللوثرية في أمريكا ، أول امرأة لها في عام 1970.

    والراهبات الكاثوليكية و [مدش] والبينديكتين ، وأخوات الرحمة ، وأخوات القديس يوسف والأخوات من الطوائف الدينية الأخرى و [مدش] عاشوا وعملوا في أبرشية إيري الكاثوليكية المكونة من 13 مقاطعة منذ القرن التاسع عشر. لقد فتحوا وقادوا المدارس والمستشفيات والعديد من الوزارات الأخرى لإدراجها.

    & bull تم انتخاب القس سينثيا مور كويكوي أسقفًا لمؤتمر غرب بنسلفانيا التابع للكنيسة الميثودية المتحدة في عام 2016. ويضم المؤتمر كنائس في إيري وكروفورد ووارن و 20 مقاطعة أخرى.

    & bull تم انتخاب القس إليزابيث إيتون في عام 2013 كأول رئيسة أسقفية للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. تم إعادة انتخابها في عام 2019.


    كيف مهد مارتن لوثر الطريق لدونالد ترامب

    19 أبريل 2018

    رسم توضيحي لسابين فورمانك.

    يستمر دعم الإنجيليين البيض لدونالد ترامب في إثارة السخط والحيرة. صوت نحو 80 في المائة منهم لصالحه في عام 2016 - وهي أعلى نسبة مسجلة لمرشح جمهوري منذ عام 2000 - ولا تزال نسبة التأييد لديه مرتفعة. في حزيران (يونيو) ، يخطط حوالي 1000 قسيس إنجيلي للقاء الرئيس ، وذلك "للاحتفال" بإنجازاته (كما قال أحد القساوسة البارزين) ولحشد المسيحيين في انتخابات التجديد النصفي. لا علاقات ترامب مع ستورمي دانيلز ، ولا تأييده للاعتداء الجنسي المزعوم روي مور ، ولا إشارته إلى البلدان "القذرة" ، ولا تغريداته السامة ، أو العنصرية المتكررة ، أو الفظاظة العامة ، أثبتت أنها رادعة لمعظم المسيحيين المحافظين - مما أثار استياء من العديد من المعلقين. 1

    هذا المقال مستوحى من كتاب مايكل ماسينج الجديد ، الخلاف القاتل: إيراسموس ، لوثر ، والكفاح من أجل العقل الغربي.

    علقت ميكا بريجنسكي مؤخرًا في برنامج MSNBC: "لقد صدمت الدعم الإنجيلي لهذا الرئيس" جو الصباح. "أنا لا أفهم ذلك. يبدو الأمر وكأنهم متحمسون لوجودهم في البيت الأبيض والوصول إليه ". وأضافت أن أولئك في المجتمع الإنجيلي الذين يكتبون كتباً عن الرئيس "يتجاهلون الإخفاقات الأخلاقية الأكثر فظاعة". 2

    انتقل بيتر وينر ، كاتب الخطابات السابق لجورج دبليو بوش ، إلى صفحات الرأي الخاصة بـ اوقات نيويورك في كانون الأول (ديسمبر) لشرح "لماذا لم يعد بإمكاني اعتبار نفسي جمهوري إنجيلي." كتب وينر أنه طوال حياته كان يتماهى مع الإنجيليّة والحزب الجمهوري ، لكن ترامب ومور كانا يدفعانه إلى إعادة النظر في انتماءاته: "ليس بسبب ضعف التعلق بالمحافظة والمسيحية ، بل العكس. أنا أعتبر الحزب الجمهوري الذي ينتمي إليه السيد ترامب تهديدًا للمحافظة ، وخلصت إلى أن المصطلح الإنجيلي - على الرغم من تاريخه الغني في إعلان "بشرى المسيح لعالم محطم" - قد تم تشويهه لدرجة أنه يقوض الآن الشاهد المسيحي ". 3

    أطلقت وفاة القس بيلي جراهام في فبراير جولة جديدة من التوبيخ. في بوليتيكوكتب ستيفن بروثيرو ، أستاذ الدين في جامعة بوسطن ، أنه "لرسم المسار الأخير المضطرب للإنجيلية الأمريكية - صعودها القوي بعد الحرب العالمية الثانية وزوالها السريع المفاجئ في السنوات الأخيرة" - لا يحتاج المرء إلى النظر إلى أبعد من الاختلافات بين جراهام وابنه الأكبر فرانكلين الذي تولى إمبراطوريته. كتب بروثيرو أنه حيث كان الأب "مبشرًا قويًا حول الكرازة إلى الدافع الروحي المهيمن في أمريكا الحديثة" ، فإن ابنه "مخترق سياسي" "يعيد تسمية الإنجيلية بسرعة على أنها نظام عقائدي لا يتميز بالإيمان والأمل و الحب ولكن بالخوف من المسلمين ورهاب المثلية ". 4

    بلغ القلق بشأن احتضان الإنجيليين لترامب ذروته مع قصة الغلاف لمايكل جيرسون في عدد أبريل من المحيط الأطلسي، "كيف خسر الإنجيليون طريقهم (وعلق دونالد ترامب)." صرح جيرسون - الذي ربما يكون أبرز كتابات إنجيلية في وسائل الإعلام الرئيسية - أن "خلفية ترامب ومعتقداته لا يمكن أن تكون أكثر تناقضًا مع النماذج المسيحية التقليدية للحياة والقيادة". إن "المادية غير المعذرة" للرئيس هي "نفي للتعاليم المسيحية" ، حيث إن القبلية وكراهيته لـ "الآخر" "تقف في معارضة مباشرة لأخلاق يسوع الراديكالية المتمثلة في حب الجار" عبادته للقوة وازدراء "الخاسرين" "صفعة أكثر من نيتشه من المسيح. " أعلن جيرسون أن المسيحية "هي محبة الجار ، أو أنها ضلت طريقها. وهذا يضع مهمة ملحة للإنجيليين: إنقاذ إيمانهم من أسوأ قادته ". 5

    الحكم واضح: إن الإنجيليين يخونون الطبيعة الحقيقية للمسيحية في دعمهم لهذا الرئيس ثلاث مرات ، والخشن ، والمتفاخر ، والمثير للانقسام ، والخوف من الأجانب. ومع ذلك ، فإن هؤلاء المعلقين ، بتوجيه مثل هذه الاتهامات ، يدافعون عن تعريفهم الخاص للمسيحية. إنها مسيحية العظة على الجبل ، التي فيها يبارك يسوع الودعاء ، ويحتقر الأغنياء ، ويرحب بالغريب ، وينصح بالتواضع ، ويشجع الصدقة. "لا تقاوموا فاعل الشر. ولكن إذا ضربك أي شخص على خدك الأيمن ، اقلب الآخر أيضًا "، كما يعلن - وهو شعور غير ترامبي. 6

    ومع ذلك ، فإن هذه الرسالة الأرينية ليست سوى سلالة واحدة في العهد الجديد. هناك شخص آخر أكثر عدوانية. في متى ، على سبيل المثال ، يقول يسوع ، "لا تظنوا أنني جئت لإحضار السلام إلى الأرض ، لم جئت لأحضر السلام بل سيفًا" - "لتضع رجلاً على أبيه ، وبنت على أمها ، وزوجة ابنها ضد حماتها ". يعلن في يوحنا ، "أنا الطريق والحق والحياة" و "لا أحد يأتي إلى الآب إلا من خلالي" - وهي عبارة استخدمت منذ زمن طويل لإعلان أن المسيحية هي الطريق الصحيح الوحيد للخلاص. يصف سفر الرؤيا بغضب مروع الجراد والعقارب والبرد والنار وغيرها من الضربات التي سيزورها الله على الأرض للقضاء على غير المؤمنين وتمهيد الطريق للمسيح. 7

    المسألة الحالية

    منذ الأيام الأولى للإيمان ، تعايشت هذه الجماعة المتشددة مع تلك الأكثر سلمية. وكان الأول هو الذي أثار حفيظة مؤسس البروتستانتية ، مارتن لوثر. في أفكاره الشرسة ولغته العنيفة وأسلوبه الفكري القتالي ، تصور لوثر مسبقًا الإنجيلية المعاصرة ، ويمكن أن يساعد إلقاء نظرة على حياته في تفسير سبب دعم العديد من الإنجيليين لترامب اليوم. 8

    في دفاعه عن قضية المسيح ، كان لوثر ثابتًا. كتب أنه لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن الإنجيل "يمكن أن يتقدم بدون جلبة وإهانة وفتنة." "كلمة الله سيف ، إنها حرب وخراب وإهانة وهلاك وسم". في نزاع لوثر الشهير مع إيراسموس في روتردام حول الإرادة الحرة والأقدار ، اقترح الخبير الإنساني الهولندي الشهير أن يناقش الاثنان المسألة بشكل مدني ، نظرًا لأن كلاهما كانا مسيحيين يخافان الله وأن الكتاب المقدس لم يكن واضحًا على الإطلاق بشأن هذا الموضوع. انفجر لوثر بغضب شديد ، فأصر على أن الأقدار كان عقيدة مسيحية أساسية لا يستطيع الاستسلام لها وأن فكرة إيراسموس بأنهم وافقوا على عدم الموافقة أظهرت أنه ليس مسيحيًا حقيقيًا. 9

    اتخذ لوثر شعاره في رومية ١٣: & ldquo فليخضع الجميع للسلطات الحاكمة. & rdquo

    في سنواته الأخيرة ، شن لوثر هجمات سامة على الجماعات التي اعتبرها أعداء المسيح. في بلده سيئة السمعة على اليهود وأكاذيبهموندد باليهود واصفين إياهم بـ "الأوغاد المتغطرسين والمتغطرسين" و "كذابين حقيقيين وكلاب دماء" و "أشرس العاهرات والمحتالين تحت الشمس". في ضد البابوية الرومانية ، مؤسسة للشيطان، دعا البابا "بالذئب الحقيقي" ، و "الحمار يضرطن" ، و "حارس المواخير على جميع حراس بيوت الدعارة." عندما كانت إحدى مطابع بازل في عام 1542 تستعد لإخراج أول نسخة لاتينية مطبوعة من القرآن ، ساهم لوثر بمقدمة شرح سبب دعمه للنشر. لم يكن لتعزيز التفاهم بين الأديان. كتب أنه من خلال قراءة القرآن ، يمكن للمسيحيين أن يتعرفوا على "معتقدات محمد الخبيثة" وأن يفهموا بسهولة "جنون وحيل" المسلمين. يجب على المتعلمين "قراءة كتابات العدو لدحضها بصرامة أكبر ، وتقطيعها إلى أشلاء وقلبها". 10

    توصل "لوثر" إلى تفسيره الخاص للإنجيل بعد أن عانى لسنوات من الشك المنهك كراهب أوغسطيني. الطقوس والأسرار المقدسة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية - المصممة لتقديم طريق واضح للخلاص - لم تقدم سوى القليل من الراحة. بغض النظر عن عدد المرات التي ذهب فيها إلى الاعتراف ، بغض النظر عن مدى حماسته في صلاة سفر المزامير ، شعر لوثر بأنه لا يستحق نعمة الله. في وقت ما حوالي عام 1515 ، أثناء إلقاء محاضرة على رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ، حقق لوثر اختراقًا فكريًا عظيمًا: لا يأتي الخلاص من الأعمال الصالحة ولكن من خلال الإيمان بالمسيح. عند اكتشاف هذه الحقيقة ، كتب لوثر لاحقًا: "لقد ولدت من جديد تمامًا" و "دخلت الجنة نفسها من خلال بوابات مفتوحة". في وصف تحوله الروحي المفاجئ ، قدم لوثر نموذجًا لملايين من البروتستانت اللاحقين الذين يسعون إلى تجديد مماثل. إن الولادة من جديد هي إحدى السمات المميزة للإنجيلية ، وكان لوثر (مع بولس وأوغسطين) هو من أنشأ النموذج. 11

    الميزة الرئيسية الأخرى للإنجيلية هي المكانة المركزية للكتاب المقدس ، وهنا أيضًا ، قدم لوثر الأساس. في رأيه ، لا الباباوات ولا المجالس ولا اللاهوتيون لديهم السلطة لتحديد الإيمان - فالكتاب المقدس وحده هو الأسمى. في كتابه الشهير إلى النبلاء المسيحيين للأمة الألمانية فيما يتعلق بإصلاح الحوزة المسيحية في عام 1520 ، وصف لوثر مفهومه المغير للعالم لكهنوت جميع المؤمنين: لكل مسيحي علماني ، بغض النظر عن مدى تواضعه ، الحق في تفسير الكتاب المقدس مثل أي بابا أو كاهن. وهكذا كان لوثر ينقل مركز السلطة من النخب المعتمدين إلى المؤمنين العاديين ، ويمكّنهم من تحديد عقيدتهم. 12

    لكن في أوروبا ، سرعان ما تم القضاء على هذه الأفكار الشعبوية. قام الملوك والأمراء مع الأساقفة ورؤساء الدير بقمع كل من سعى لتطبيقها. كانت الحالة الأكثر دراماتيكية خلال حرب الفلاحين الألمان في الفترة من 1524 إلى 1525 ، عندما ثار الفلاحون والعمال - الذين ألهمهم جزئيًا كتابات لوثر - ضد سادتهم العلمانيين والروحيين. تم إخمادهم في إراقة دماء وحشية خلفت أكثر من 100000 قتيل. لوثر نفسه - خوفًا من الفوضى وغاضبًا من أولئك الذين تذرعوا بكتاباته لتحسين مصيرهم - أيد المذبحة في كتيب مخيف بعنوان ضد سرقة وقتل جحافل الفلاحين. كتب: "فليكن كل من يستطيع أن يضرب ويذبح ويطعن الفلاحين". "الأمر كما لو كان على المرء أن يقتل كلبًا مجنونًا إذا لم تضربه ، فسوف يضربك ، وستضربك أرضًا بأكملها." 13

    على الرغم من أن عمليات القتل قد بدأت قبل ظهور كتيب لوثر ، فقد تم حثه بشدة على التراجع عن خطته. استعد على مضض خطاب مفتوح على الكتاب القاسي ضد الفلاحين، ولكن بدلاً من التنصل من موقفه ، أعاد تأكيده بعبارات أكثر وضوحًا. كتب إلى أولئك الذين قالوا إنه لا يرحم ، "هذه ليست مسألة رحمة نحن نتحدث عن كلمة الله." كان لوثر غير قادر على الاعتذار. 14

    لقد أضرت كتب لوثر الفلاحية بشدة بسمعته ليس فقط بين الفلاحين ولكن أيضًا بين العديد من زملائه الإصلاحيين. سرّعت التجربة تراجعه عن راديكاليته المبكرة إلى عناد رجعي عارض فيه جميع أشكال مقاومة الظلم وأكد أن المسار الصحيح الوحيد للمسيحي هو القبول والإذعان.وقد اتخذ شعاره في رومية 13: "ليخضع الجميع للسلطات الحاكمة". كان الفرد هو من يجب إصلاحه وليس المجتمع. كان لوثر يؤمن أيضًا بمفهوم "المملكتين" ، العلمانية والروحية ، والتي يجب الفصل بينها بصرامة. كان إنجيل المسيح يطبق فقط في المجال الروحي في العالم ، وكان دور الحكومة هو الحفاظ على النظام ومعاقبة الأشرار ، وليس إظهار الرحمة والرحمة. أصبحت الكنائس اللوثرية في ألمانيا والدول الاسكندنافية (مثل معظم الكنائس الراسخة في أوروبا ككل) أذرعًا للدولة ، مما أدى إلى تطوير بيروقراطية ثقيلة ولدت الرضا عن النفس وتثبيط الابتكار وتسببت في استياء واسع النطاق. 15

    لا ينطبق الأمر كذلك في أمريكا: مع عدم وجود كنائس قائمة لمواجهة وحرية العبادة التي يضمنها الدستور ، كان للمسيحيين الأمريكيين الحرية في إنشاء مساراتهم الروحية الخاصة. بمرور الوقت ، أصبحت مبادئ لوثر الأساسية للإيمان بالمسيح وسلطة الكتاب المقدس وكهنوت جميع المؤمنين من أعمدة البروتستانتية الأمريكية - خاصةً التنوع الإنجيلي. 16

    تأمل ، على سبيل المثال ، المعمدانيين الجنوبيين. مع أكثر من 15 مليون عضو و 47000 كنيسة ، فإن الاتفاقية المعمدانية الجنوبية هي أكبر طائفة بروتستانتية في الولايات المتحدة من خلال المعاهد الدراسية والمنشورات ومكتب السياسة العامة وشبكة المبشرين ، وقد أثرت بشكل كبير على المجتمع الأمريكي والثقافي والسياسي. الحياة. تحمل عبارات الاعتقاد المعمدانية الجنوبية المتنوعة طابع لوثر طوال الوقت. يعلنون أن "نقطة البداية" لكل ما يتعلق بكنائسهم هي "الإيمان الشخصي لكل فرد بيسوع المسيح كمخلص ورب على حياته". بموجب عقيدة "كفاءة الروح" ذات الصلة ، يؤكد المعمدانيون الجنوبيون على "مساءلة كل شخص أمام الله". هذه نسخة منطوقة من عقيدة لوثر سولا فيدي ("بالإيمان وحده"). كما يؤكدون أن الكتاب المقدس هو "المعيار الأعلى" الذي يجب أن يقاس به كل السلوك البشري والآراء الدينية - إعادة صياغة لمبدأ لوثر في سولا سكريبتورا ("بالكتاب المقدس وحده"). أخيرًا ، يتبنى المعمدانيون الجنوبيون صراحة فكرة كهنوت جميع المؤمنين ، مؤكدين أن "الأشخاص العاديين لهم نفس الحق كخدام معينين في التواصل مع الله ، وتفسير الكتاب المقدس ، والخدمة باسم المسيح." 17

    وغني عن القول ، أن هناك بعض الاختلافات المهمة بين معتقدات المعمدانيين الجنوبيين ومعتقدات لوثر. المعمدانيون الجنوبيون ، على سبيل المثال ، يمارسون معمودية الكبار ، والتي عارضها لوثر بشدة. ومع ذلك ، في العديد من النقاط الرئيسية ، تتوازى معتقداتهم مع معتقدات لوثر ، على الرغم من أن تأثيره نادرًا ما يتم الاعتراف به. 18

    يرى العديد من الإنجيليين أن الدور المناسب للحكومة هو فرض النظام وليس إظهار الرحمة.

    تأثر بيلي جراهام بشدة بوثر. منذ خريف عام 1949 ، عندما قاد حملته الصليبية الكبرى الأولى ، حتى الثمانينيات ، كان جراهام وجه المسيحية الإنجيلية في أمريكا. استدعى الكتاب المقدس باعتباره السلطة الوحيدة له ، وقدم رسالة بسيطة تتمحور حول موت المسيح الكفاري على الصليب عن خطايا البشرية وقيامته من الأموات من أجل خلاصها. لاحظ غراهام في "بغض النظر عن من نحن أو ما فعلناه" كما أنا، سيرته الذاتية ، "نحن نخلص فقط بسبب ما فعله المسيح من أجلنا. لن أذهب إلى الجنة لأنني بشرت حشود كثيرة. سأذهب إلى السماء لسبب واحد: يسوع المسيح مات من أجلي ، وأنا أثق به وحده من أجل خلاصي. " هذا التركيز المكثف على الكتاب المقدس وعلى الخلاص من خلال الإيمان بالمسيح جاء مباشرة من لوثر. 19

    في تأبين غراهام الأخير ، كان هناك ميل للتستر على كرازته العدوانية المبكرة. لقد كان مناهضًا قويًا للشيوعية ، وناقدًا دؤوبًا للمواد الإباحية ، وداعمًا مغرورًا للرؤساء. بينما أصر على دمج حملاته الصليبية ، تجنب الحملة الأوسع للحقوق المدنية. رفض جراهام المشاركة في مسيرة عام 1963 بواشنطن ورفض قناعة مارتن لوثر كينج الابن بأن الاحتجاجات السياسية يمكن أن تخلق "مجتمعًا محبوبًا" ، حتى في ولاية ألاباما ، "سيتعاون الأولاد الصغار والفتيات السود مع القليل. الفتيان والفتيات البيض. " أعلن جراهام أنه "فقط عندما يأتي المسيح مرة أخرى سوف يسير الأطفال البيض الصغار في ألاباما جنبًا إلى جنب مع الأطفال السود الصغار." كان غراهام وريث لوثر إلى حد كبير في كلٍ من خنوعه للقوى ومعارضته للتغيير الاجتماعي. 20

    يتضح تأثير لوثر على الحياة الأمريكية عند النظر إلى مكان الكتاب المقدس فيه. وفقًا لاستطلاعات الرأي ، تمتلك ما يقرب من تسعة من كل 10 أسر أمريكية الكتاب المقدس ، ويقول نصف الأمريكيين البالغين تقريبًا أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الموحى بها. انتشرت مجموعات دراسة الكتاب المقدس في المدارس ، وأماكن العمل ، وغرف تبديل الملابس ، والمكاتب الحكومية ، بما في ذلك البيت الأبيض في عهد الرؤساء الديمقراطيين والجمهوريين على حدٍ سواء. متحف الكتاب المقدس الجديد الضخم في واشنطن العاصمة ، مع العديد من القطع الأثرية التوراتية ، هو من إنشاء ستيف جرين ، رئيس سلسلة متاجر Hobby Lobby للحرف اليدوية وعضو في عائلة إنجيلية بارزة. كل هذا يمكن إرجاعه إلى إيمان لوثر بالكتاب المقدس باعتباره السلطة الوحيدة. 21

    ينشط العديد من الإنجيليين بنفس النوع من الفردية القائمة على الإيمان والكتاب المقدس التي اعتنقها لوثر. يمكن رؤية هذه النظرة في الخطب التحفيزية لجويل أوستين ، والنداءات الموجهة لغرض معين من ريك وارين ، والتصريحات المتحدية لكيم ديفيس ، كاتب مقاطعة كنتاكي الذي رفض في عام 2015 إصدار تراخيص الزواج للأزواج من نفس الجنس وذهب إلى السجن من أجل ذلك. قالت: 22

    لم أتخيل يومًا مثل هذا سيأتي ، حيث سيُطلب مني انتهاك تعاليم مركزية في الكتاب المقدس ويسوع نفسه فيما يتعلق بالزواج. إن إصدار رخصة زواج تتعارض مع تعريف الله للزواج ، مع لصق اسمي على الشهادة ، من شأنه أن ينتهك ضميري. انها ليست قضية خفيفة بالنسبة لي. إنه قرار من الجنة أو الجحيم…. ليس لدي أي عداء تجاه أي شخص وليس لدي نية سيئة. بالنسبة لي ، لم تكن هذه قضية مثلي أو سحاقية أبدًا. إنه يتعلق بالزواج وكلمة الله. 23

    تذكر هذه الملاحظات البيان الختامي الذي أدلى به لوثر في حمية الديدان عام 1521. وبطلب من ممثل الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس أن يتراجع عن كتاباته ، قاوم لوثر: "ما لم اقتنع بشهادة الكتاب المقدس أو لسبب واضح ... أنا ملتزم بالكتب المقدسة التي اقتبستها ، وضميري أسير كلمة الله. لا يمكنني التراجع عن أي شيء ولن أتراجع عنه ، لأنه ليس من الآمن ولا من الصواب مخالفة الضمير ". أصبح دفاع لوثر الجريء عن ضميره الديني سمة مميزة للتقليد البروتستانتي ، ويقف ديفيز ، بوعي أو بغير وعي ، ضمن هذا التقليد. 24

    مقالات لها صلة

    لماذا الإنجيليين - لا يزال! - يدعمون ترامب

    الرسالة من المنابر الإنجيليين هي في الغالب رسالة تتعلق بالاعتماد على الذات ، والمسؤولية الشخصية ، والتجديد الفردي ، والسلطة الكتابية ، وإقامة علاقة شخصية مع الله والمسيح. لقد تبنت الإنجيلية الأمريكية الموقف الشعبوي للشاب لوثر. كان تمرده موجهاً إلى المؤسسة المهيمنة في عصره - الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. استنكر رجال الدين المعينين ، وعلماء الدين الممسوحين ، وعلماء الجامعات الذين ناشدوا العادات والتقاليد ، سعوا إلى إسكاته وتشويه سمعته. باختصار ، نشأت البروتستانتية كتمرد ضد النخب ، وأعطت نداءات لوثر المبكرة للرجل العادي وازدراءه لمن يحق لهم الحركة روح التمكين الشعبي التي لا تزال حية حتى يومنا هذا. لقد زرعت طبيعته المتمردة في الإيمان خصومة انعكاسية - شعور بالبقاء تحت الحصار إلى الأبد. 25

    تمرد لوثر ، مع ذلك ، بشكل متناقض انضم إلى معارضة التغيير في العالم الحقيقي. وبينما كان يوقظ الجماهير ، رفض الموافقة على الإجراءات التي من شأنها تلبية احتياجاتهم بشكل ملموس. يتجلى هذا المزيج من التحريض والسلبية في الإنجيلية الأمريكية المعاصرة ، مع كل من تحريضها المستمر ضد مراكز القوة وتجاهلها لأي برنامج حقيقي لمعالجة المصادر الكامنة للاستياء وعدم الرضا. وفقًا لعقيدة لوثر عن المملكتين ، يرى العديد من الإنجيليين أن الدور المناسب للحكومة هو فرض النظام ، وليس إظهار الرحمة. 26

    اتبع دونالد ترامب هذا النهج. فمن ناحية ، لعب على قناعة الإنجيليين بأنهم أقلية مضطهدة مُنعوا من ممارسة دينهم كما يرونه مناسباً. لقد دافع بقوة عن حق المؤمنين في قول "عيد ميلاد سعيد" ، وحق الرعاة في التحدث بحرية في منابرهم ، وعن حق المستشفيات التي تديرها الكنيسة ومنظمات الرعاية الصحية في رفض تقديم موانع الحمل. كما قام بتعيين قضاة ملتزمين بهذه المبادئ (وعارضوا بشدة الإجهاض ، وهي قضية أساسية لهذه المجموعة). في الوقت نفسه ، تجنب ترامب بعناية مواجهة الممولين الأقوياء والأقطاب الذين ساعدوا في إنشاء النظام الاقتصادي الذي تسبب في مثل هذه المصاعب لقاعدته. تبدو إهانات ترامب وتغريداته السخيفة والسخرية ضد الأعداء الحقيقيين والمتصورين بعيدة جدًا عن الخطبة على الجبل ، لكنها تعكس إلى حد كبير صراخ وقسوة ولغة البروتستانت الأولى. 27

    مايكل ماسينج مايكل ماسينج هو مؤلف كتاب الآن يقولون لنا: الصحافة الأمريكية والعراق و الخلاف القاتل: إيراسموس ، لوثر ، والكفاح من أجل العقل الغربي.


    دبليو جوبل بورزيلانفابريك

    في منطقة قريبة جدًا من كوبورغ في شمال بافاريا ، أسس فرانز ديتليف جويبيل وابنه ويليام جوبل الشركة في عام 1871. كانت القرية تُعرف سابقًا باسم أويسلاو ، وتُعرف الآن باسم R & # xF6dental.

    في البداية ، قامت الشركة بتصنيع الألواح وأقلام الرصاص والرخام ، وبعد عام 1879 ، دخلت بشكل جيد في إنتاج أواني الطعام المصنوعة من البورسلين وصناعة البيرة.

    بحلول منتصف العقد الأول من القرن العشرين ، تولى جيل ثالث ، ماكس لويس جوبل ، رئاسة الشركة وبدأت في تصنيع منتجات الأواني الفخارية الفاخرة. أصبح ابنه ، فرانز جوبل ، نشيطًا في الشركة ، وقام الاثنان بتطوير مجموعة من التماثيل الخزفية التي حظيت بقبول جيد في السوق الدولية.

    بعد وفاة Max Louis & # x2019 في عام 1929 ، تولى فرانز إدارة الشركة مع صهره الدكتور يوجين ستوك ، خبير اقتصادي مدرب ، كان المدير المالي للعملية.

    بحلول أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، اكتسب Goebel خبرة وخبرة كبيرتين في صناعة منتجات البورسلين والأواني الفخارية الفاخرة.

    لفت انتباه فرانز فن الأخت ماريا إنوسنتيا و # x2019 في ديسمبر 1933 في شكل بطاقات ملاحظات دينية لموسم عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة. كانت هذه البطاقات منشورات جديدة تمامًا لفنها بواسطة Ars Sacra Josef Muller Verlag. (تطورت هذه الشركة منذ ذلك الحين إلى ArsEdition ، وهي معروفة جيدًا لهواة جمع المطبوعات والبطاقات البريدية لفن Hummel.)

    تم تصميم تمثال Just Resting ، Hum 112 ، من قبل النحات الرئيسي Reinhold Unger في عام 1938.

    الصورة مجاملة من The Official M.I. دليل أسعار هاميل

    من اللافت للنظر ، أنه في شهر مارس من نفس العام ، قام دير Siessen بإجراء تحقيق غير مرغوب فيه من شركة Josef Muller فيما يتعلق بإمكانية إعادة إنتاج فن أختهم Maria Innocentia & # x2019s.

    بمجرد أن رأى فرانز جوبل البطاقات في ميونيخ ، تصور فكرة ترجمتها إلى تماثيل ثلاثية الأبعاد. طلب وحصل على إذن من الدير والأخت ماريا إنوسنتيا هاميل.

    نص الخطاب الذي يمنح إذن Goebel بوضوح على أنه يجب الموافقة المسبقة على جميع التصميمات المقترحة قبل تصنيع المنتج. هذا صحيح حتى يومنا هذا: لا يزال للدير القول الفصل فيما إذا كان التصميم المقترح يظل ضمن المعايير العالية التي أصر عليها M.I. هاميل.

    بعد أن حصل فرانز غوبل على إذن للشركة لإنتاج التماثيل ، استغرق الأمر حوالي عام لنمذجة الأمثلة الأولى ، وصنع القوالب الأولى ، وتجربة الوسائط ، وصنع النماذج الأولى من الأواني الفخارية الدقيقة.

    قدمت الشركة التماثيل الأولى ، Hum من 1 إلى 10 باستثناء Hum رقم 8 ، في معرض Leipzig في عام 1935. لقد حققت نجاحًا كبيرًا ، وبحلول نهاية عام 1935 ، كان هناك 46 نموذجًا في خط Hummel الجديد التماثيل.

    تم تصميم The Little Fiddler ، Hum 2 ، بواسطة النحات الرئيسي آرثر مولر في عام 1935. & # xA0

    الصورة مجاملة من The Official M.I. دليل أسعار هاميل

    تضاءل إنتاج تماثيل Hummel خلال سنوات الحرب العالمية الثانية ، ومع نهاية الحرب ، توقف الإنتاج تمامًا. خلال الاحتلال الأمريكي ، سمحت حكومة الاحتلال العسكري للولايات المتحدة لغوبل باستئناف العملية. وشمل ذلك إنتاج تماثيل هاميل. خلال هذه الفترة ، أصبحت التماثيل ذات شعبية كبيرة بين الجنود الأمريكيين في قوات الاحتلال ، وعند عودتهم إلى الولايات المتحدة ، أعادهم الكثيرون إلى الوطن كهدايا. أدى هذا النشاط إلى ظهور شعبية جديدة لتماثيل هاميل.

    على الرغم من أن أعمال تصنيع Hummels قد واجهت صعوبات ، وبينما تضاءل جمع الشعبية والقيم في السوق الثانوية على مر السنين ، فإن تماثيل Hummel يمكن التعرف عليها بشكل كبير ، وبالنسبة للعديد من هواة الجمع منذ فترة طويلة يظلون تذكارًا جميلًا وتذكرًا للأوقات العزيزة.


    شاهد الفيديو: قصة حياة غوكو كحبيب لفادوس وحاكم دمار للكون 6 بعد موت تشامبا وتشي تشي! حكاية كاملة دراغون بول سوبر